«El fin del voraz capitalismo lo pondrá un nuevo y convincente salto ideológico que nos saque fuera del paisaje nihilista en el que habitamos. Fuera del ámbito financiero» - AllendeAran

EL BIENESTAR HIPOTECADO

LA POLÍTICA FINANCIERA

Llevamos unos cuantos años arrastrando una crisis económica que no acierta a dibujar un panorama alentador en un futuro inmediato. Hemos caído en un lodazal de mierda que nos dificulta el avance hacia cualquier orilla. No sabemos cómo o hacia dónde dirigirnos. Nos faltan fuerzas (ideas) y el barrizal en el que hemos caído se hace cada vez más espeso ante la evidencia de nuevos casos de corrupción que emergen día sí y día también, y que ponen en evidencia quienes han sido los culpables del barrizal hediondo en el que nos movemos. Vergonzoso.

Ese tren de vida raudo que nos ha impuesto el capitalismo tenía que haber pisado freno hace tiempo pero la velocidad nos cegaba a todo menos al vértigo hedonista, al placer desmesurado, a la riqueza material ilimitada, al hartazgo incluso. Íbamos y vamos demasiado deprisa. La velocidad, se decía, es insostenible, y todavía hoy seguimos sin querer entenderlo, sin querer pisar freno al desgaste que cometemos en la Tierra a cambio de chupar sus recursos desmesuradamente, instigados como estamos en el vicio nunca satisfecho del quiero más, más y más. Hemos llegado a un punto en que convencernos del error que estamos cometiendo no parece factible porque no se puede dar marcha atrás, pero seguir adelante, a esta velocidad, resulta suicida.

El amor al dinero está tan arraigado que nadie parece convencerse de lo contraproducente que resulta aceptar sus reglas avariciosas, ni aún a pesar de saber, como sabemos, de que en esta sociedad construida sobre la codicia del capitalismo, el bienestar siempre nos viene con una factura cargada de altos intereses. Lo pagaremos caro, muy caro si continuamos así, sin pisar el acelerador, porque el futuro, aunque parezca un espejismo lejano, termina llegando. No falla.

Ahora buscamos soluciones constructivas y queremos que nadie quede perjudicado en el rescate de nuestra desolada situación, pero nadie está dispuesto a ceder un ápice de su riqueza, ni aún cuando sabemos de las formas fraudulentas que han cometido muchos para acaparar tan copiosas cantidades de dinero. No queremos perder un céntimo de lo que hemos ahorrado, no queremos ayudar a nadie. Es, al fin y al cabo, a lo que nos han educado, lo único que apreciamos por encima de todo; ser ricos. Porque ser ricos es sinónimo de poder, de respeto, de éxito, de seguridad, de confort, de lujo, vacaciones, moda.

El dinero se ha convertido, tácitamente, en una droga adictiva, en una religión totalitaria, con sus dogmas, sus leyes y sus carreras universitarias. La fe de que cualquiera, “libremente”, se puede hacer rico y con ello comprarse un paraíso y vivir como Dios es aceptado por todos los feligreses que conforman el sistema social capitalista, que bajo el cebo de la esperanza y la libertad entrecomillada, y la bendita democracia, nos creemos auspiciados de lo que otrora fue un calvario de lucha por la supervivencia. Pero una libertad como esta, egoísta, mal ejercida en pro del individualismo, es una libertad ponzoñosa, mal versada en la ley del más fuerte y tramposa, porque las ventajas circunstanciales no son ecuánimes para todos. Este bienestar es desconsiderado con el prójimo, nos enemista con el vecino, nos envilece de materialismo innecesario, nos amodorra la sensibilidad, adormece la búsqueda de nuevas ideas, otras con las que ver el mundo desde otra perspectiva más VITALISTA y HUMANA.

Todavía hay quien no lo ve, todavía hay muchos que no se dan cuenta del callejón sin salida en el que nos hemos metido, porque las propuestas para salir de esta encerrona siguen siendo la de retroceder para tomar impulso y atacar con más fuerza. Ahorrar para luego despilfarrar. Volver la vista atrás en la historia para enmendar los errores cometidos a lo largo de este proceso tampoco es una solución viable, porque, lo reconozco, no es cierto eso de que cualquier tiempo pasado fuera mejor. El pasado también guarda sus calamidades.

Pero sí hay algunas pautas imperecederas que no deberíamos haber olvidado, y que no se asignaron en balde como virtudes para unos pocos santos o inocentes idealistas. Mesura, altruismo, sensatez, honradez, generosidad, empatía, unidad, amor..., no son éstas palabras vacuas, rancias o afectadas por el tiempo. Son pautas vigentes, capitales, que conviene recordar en cada acto de voluntad que realizamos en el día a día, en el yo contigo. La educación ética (y estética) del hombre, abierta a expandir posibilidades de convivencia, nunca debería haberse eclipsado por culpa de otras ciencias, las exactas concretamente. Es necesario entender que el hombre busca algo más allá de sus necesidades biológicas. Queremos que la vida sea un juego de investigación y deleite permanente, y una vida acomodada, plegada al materialismo utilitario, no hace sino desacreditar el potencial humano. Una vez atenuadas las necesidades básicas de la vida se ha de dar un salto, desde el inconformismo y la curiosidad, con la imaginación, a un más allá. Queda todavía tanto espacio por explorar.

Es importante entender, de una vez por todas, que el mundo financiero, (los números aviesamente conjugados) no van a presentar la salida a esta crisis económica que sufrimos. Eso será, como está siendo, girar en un círculo vicioso que no encuentra vía de escape. Peor aún, es seguir dejando que los zorros cuiden de nosotros, las gallinas acorraladas. La solución, vendrá por derroteros hasta ahora desconocidos. Ideas surgidas fuera de los guiones escritos a conveniencia de los acreedores y ominosos banqueros. El fin del voraz capitalismo lo pondrá un nuevo y convincente salto ideológico que nos saque fuera del paisaje nihilista en el que habitamos. Fuera del ámbito financiero. Ya he comentado algunas directrices, ahora conviene reunirlas en un nuevo mito que convenza, (no hablo de engañar) a las oligarquías adineradas de que sus fraudulentas promesas de progreso y bienestar han caducado. Hay que saber jugar al despiste. Jugar a favor de una unitaria visión cósmica. Eso hará que empecemos a dar más importancia a otros asuntos alejados de la perniciosa usura. Y de esta manera, indirectamente, seremos encauzados a una situación más esperanzadora. - AllendeAran

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“El espíritu crítico se ha hecho inmediatamente político y se ha propuesto una revolución del mundo burgués, y, por otra parte, de tanto purificar y explicar la religión, ésta terminó evaporándose por completo y desapareciendo de pura claridad”  -Friedrich Schlegel

 

“La existencia de lo humanamente más valioso, la eficacia eterna de aquellas fuerzas
que por primera vez hacen hombre al hombre, depende de que exista, se ejercite y transmite un misterio en algún lugar del mundo, es decir, un poder espiritualmente generador y vinculante de las almas” -Ernst Bertram

 “Conocer el ‘egoísmo’ como error no significa optar por el ‘altruismo’ en el plano de la teoría del conocimiento. Tiene que haber otro camino… Más allá de ‘mí’ y de ‘ti’, Sentir cósmicamente”  -Safranski on Nietzsche

"¿Que sentido tendría nuestro ser si no fuera el de que en nosotros aquella voluntad de verdad ha adquirido conciencia de sí misma como problema?"  - F. Nietzsche

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«Únicamente si tenemos en cuenta el mecanismo aparente de la dualidad pero, en realidad, no hay ningún "vidente" ni ninguna cosa "vista", sino tan sólo "visión"»  - Wei Wu Wei  (Terence Gray)

ORIENTE Y OCCIDENTE
¿ACCIÓN, NO ACCIÓN?
¿WEI WU WEI?

¿A santo de qué preguntar? ¿Cuál es la necesidad de preguntarnos qué? Fue a partir de la pregunta cuando la conciencia empezó a observarse a sí misma. La pregunta vino a denunciar algo desencajado entre el hombre y la naturaleza. Pudo ser la mera curiosidad hostigada por el aburrimiento. Pudo ser la inquietud al sufrir el paso del tiempo. Pudo ser el dolor, el hambre o el frío. Pudo ser el temor a la muerte. Fuese lo que fuese, tras la pregunta subyace el vacío y la búsqueda de algo nuevo. No es sólo salir al encuentro de una respuesta sin más, es que mediante la respuesta se llena un hueco donde, una errónea, (tal vez, quien sabe) contrariedad, una molestia, un dolor, se ubicó. Nunca la religión, ni la filosofía, ni las ideas que buscan afianzarse en el futuro habrían surgido sin la pregunta. La pregunta nos pone delante de nuestra peor condición, a saber: la inadaptabilidad mental y biológica en el mundo. ¿Pero es esto culpa nuestra? ¿Somos culpables de la infelicidad que padecemos? ¿Somos acaso los únicos a quienes hemos de responsabilizar?

En Oriente y Occidente se han edificado dos tendencias filosóficas que contrastan entre sí. Aunque también hayan fraternizado en ocasiones en compartir una misma visión acerca del ser, mantienen todavía una brecha abierta que les separa notablemente. Sus posturas se han visto marcadas por lo pasivo y lo activo. Ambas se enfrentan ante una decisión difícil de mantener, ya que la voluntad del hombre se ve tentada a participar de la dinámica que envuelve al mundo y en la que, irremisiblemente, estamos implicados. Se trata de dos formas distintas de encarar la realidad, de cómo la sentimos y de cómo la conducimos hacia un estado superior, donde la existencia quede justificada en su tan apreciada felicidad. ¿Se puede o no se puede? ¿Nadamos a favor o contracorriente? ¿Nos quedamos parados como espectadores o actuamos? ¿Es necesario cambiar el rumbo de las cosas o las dejamos en paz, a su libre albedrío, emancipadas de nuestros deseos y necesidades? Culpa del deseo insaciable, dice Oriente. Culpa de la necesidad biológica, dice Occidente.

Tenemos en Occidente la idea poco clara de un idealismo trascendental. La figura de Dios vendría a estimular los pasos a seguir para consolidar la justa medida de la felicidad a repartir en el mundo. No se trata de creer en Dios fuera del entorno físico fenomenológico en el que vivimos, sino de crearlo aquí, real, vívido y auténtico. Tenemos directrices, dogmas y libertad para ello. La felicidad individual pasaría así, forzosamente, por el bien común ajustado en la sociedad que hemos formado. De lo contrario estamos expuestos a constantes peligros y a males que perjudican el bien estar. ¿Se puede lograr esto?

Tenemos en Oriente la iluminación en un despertar enclavado en el presente. El rechazo absoluto de una conciencia agitada por el ego y abatida por su creencia en el tiempo. Un sufrimiento causado por el mal uso que hacemos del pensamiento. El aquí y ahora supone el fin que vendría a romper las cadenas que amordazan dolorosamente la vida. El bien social pasaría entonces por el entendimiento primero de la conducta individual, del sistema operativo de la conciencia. Y ésta, aspiraría desde su posición iluminada a que todos despertaran de su fatídica pesadilla, causada por el ego, falso y tramposo ¿Se puede lograr esto?

Aunque estos dos caminos se diferencien entre sí ambos persiguen una misma finalidad. Que la esencia del ser perdure en armoniosa comunicación con la naturaleza. Ser unidad y totalidad al unísono. Conservar la felicidad, si acaso eso fuese posible, eternamente. No desparecer

Occidente toma acción y procura forzar la voluntad de todos para elaborar una sociedad que nos permita convivir en paz, en respeto mutuo, en ayudar al prójimo, en facilitar una respuesta válida al extraño acontecer de la existencia y así justificar la vida. Se sirve de un idealismo metafísico sin menospreciar la naturaleza física. Pero por desgracia, son pocos quienes entienden o asumen acatar semejantes preceptos. Hasta ahora los logros obtenidos han sido frágiles, poco fiables. Las guerras tienen más ambición de poder, de dominio y riqueza material que de saber comprender el espíritu que agita el universo. Aunque la historia se recuerde cargada de mucho alboroto siniestro, occidente no se rinde en su sano y recto empeño de mejorar el ámbito en el que nos movemos.

Oriente prefiere no tomar acción para no enturbiar más las aguas. Culpa a la conciencia de jugar a favor de la vanidad personal, de un yo ilusorio que lo contamina todo alrededor por no saber aceptar, sin más, lo dado. Detrás de nuestros actos se esconde la codicia, carente de empatía y altruismo. Pero parece como si Oriente pasara por alto que si bien el sufrimiento es responsabilidad nuestra, no lo es tanto el dolor, la necesidad de supervivencia biológica que la naturaleza nos impone. Sin duda, la meditación nos coloca en una buena situación espiritual para apreciar la paz y vivir en el entendimiento, pero cuando me pinchan sangro y eso además duele y no es creíble que la conciencia por sí sola pueda excluirnos de este fenómeno. Todos tememos a la muerte. Y no parece que la materia sea un sueño de nuestra conciencia.

¿Qué hacer o no hacer? La pregunta, como una herida, sigue abierta. La decisión es tan importante como la indecisión. ¿Lo uno o lo otro o equidistar ambos puntos? ¿Se puede o no se puede?  - AllendeAran

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«Nos enredamos a fuerza de explicar que la aparición del mal en el propio mundo no se debe al propio Dios, sino a una serie de factores adventicios. Pues bien, una de dos: o es omnipotente, y entonces es responsable del mal, o no es omnipotente, y entonces no es Dios.» -  Jean-Francois Revel

 «Además, la historia de la ciencia demuestra que los investigadores han hecho los descubrimientos más útiles sólo en los momentos en que obedecían a la pura curiosidad intelectual. pero no buscaban la utilidad en el punto de partida. Existe, pues, una especie de despego en la investigación científica, que es una forma de sabiduría.» - Jean-Francois Revel

«Vivimos en un mundo transformado por la ciencia y que quizás esta haya vuelto más cómodo, pero el problema de la vida y del destino personales sigue siendo exactamente el mismo que en tiempos de los romanos.»   - Jean-Francois Revel«

«El platonismo socrático, por último, sólo adquiere su significación plena al articularse en una metafísica según la cual el mundo en que vivimos no es sino un mundo de ilusión, aunque hay otro al que desde ahora podemos acceder mediante la sabiduría filosófica, la contemplación filosófica, la teoría, después de lo cual, y como la inmortalidad del alma está demostrada, podremos conocer por fin la plenitud.»  - Jean-Francois Revel

«La sabiduría será siempre conjetural. La sabiduría no reposa en ninguna certidumbre científica, y la certidumbre científica no conduce a ninguna sabiduría. Ambas existen, no obstante, por siempre inseparables, por siempre separadas, por siempre complementarias.» - Jean-Francois Revel

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