"...y el que no se atreva a salir de la realidad

 nunca conquistará la verdad." 

Schiller

LA EDUCACIÓN ESTÉTICA 

DEL HOMBRE

Frederick Schiller

Resulta cuanto menos curioso que esta obra se redactara allá por 1793, justo cuando la revolución industrial empezara a levantar sombra sobre las sociedades europeas, alienando a los individuos en masa a favor del progreso, prometiendo bienestar pero recortando a la vez alicientes a los involucrados en aquella corriente tecnológica. Schiller ya se quejaba en estas cartas, las Kallias, cómo el materialismo iba ganando terreno al humanismo y del problema que eso supondría. Él ya fue testigo de otra revolución, la francesa, que de su idealismo inicial pasó al terrorismo más acerbo. Y, ay si Schiller levantara la cabeza y viese a donde nos ha encauzado ese progreso. El mucho confort y riqueza que hemos alcanzado pero a cambio de una apatía espiritual sin parangón en la historia.

No cabe duda que de la investigación científica y del desarrollo tecnológico hemos sacado buen partido para satisfacer nuestras necesidades vitales pero esto se ha conseguido a fuerza de subyugar el pensamiento a las exigencias del mundo material, (lo objetivo). Esto, desde luego, no enaltece en nada la esencia humana de las personas. Schiller observó que esta falta nos impulsaba a un servilismo infeliz si descuidábamos el mundo de las apariencias, donde la imaginación y la fantasía se recrean y devuelven al hombre su dimensión humana. 

La educación estética vendría así a instruir al ser humano a no perder camino en el transcurso de su vida. A preservar y cultivar sus dotes como ser vivo. A proyectar sus ilusiones y cumplir con sus deberes sociales. A entender y agradecer su existencia en este mundo. Para esto Schiller encontró una respuesta en una sola palabra, Belleza. Y no es propiedad única de poetas lunáticos, ni de ricos decadentes. Es algo mucho más serio. Tiene, de hecho, su sistema metafísico, y eso podrá convencer a unos más que a otros pero la Belleza es un consuelo del que hemos sacado provecho todos.

En el curso por el que Schiller llega a esa conclusión señala que hay dos aspectos distintos en el ser humano. Uno sensible y otro racional, uno que pertenece a las impresiones sensoriales y otro que acoge al pensamiento. A uno lo llama materia y al otro forma. Ambos son imprescindibles para llegar al estado estético, si bien son en cierta manera incompatibles. Pero si sólo dependiéramos de uno, seriamos presa de  emociones al antojo de la naturaleza, por un lado, o esclavos del mundo objetivo que representa la realidad material, por el otro. Si ambos están bien equilibrados en la disposición del ser, se llega al estado ideal que define y respeta el humanismo y que viene simbolizado por la apariencia (lo subjetivo) donde sólo cabe la Belleza. Mantener el equilibrio entre ambos es difícil, siempre uno vence más al otro, pero cuanto más cerca estemos de la igualdad más cerca estaremos del ideal.

La Belleza, no obstante, es un fin en sí mismo. No tiene mayor alcance que el momento y lugar donde se representa, pero es vida en su máximo esplendor. Es ante todo libertad o liberación de la existencia objetiva. Huye de las leyes, de la definición intelectual y la fórmula. Sólo la sensibilidad sabe apreciarla. Sería entonces gracias a la cultura, y principalmente del arte, la mejor manera de amplificar la sensibilidad de los individuos. Esto no se puede esperar del Estado sino al contrario, es trabajo individual formarse a través de la estética para lograr edificar un mejor Estado, para que sea más propenso a la libertad y la convivencia, la honestidad y el entendimiento.

La praxis ejemplar en este método revelado sería la de mantener una actitud abierta a la Belleza en todo cuanto hagamos. Una casa no sólo debe estar bien construida para dar buen cobijo y confort a sus habitantes sino también manifestar deleite artístico, atractivo en sus formas, gusto, libertad.  Schiller admiraba la civilización griega porque en ella vio esa tendencia a reflejar el ideal en las costumbres artísticas y sociales.

De igual manera, Schiller también se expresó con elegancia al escribir estas cartas. Con razón decía "cuando escribo poesía filosofo y cuando escribo filosofía poetizo". La Educación Estética del Hombre es un libro colmado de nuevas ideas para quien, (como el hombre moderno) se haya alejado demasiado del romanticismo. He seleccionado un mínimo de la cantidad de axiomas que he subrayado al leer esta obra. Los cuadros revelan el esplendor de una arquitectura perdida en la historia, cuyas ruinas en medio de esa Naturaleza libre realzan esa Belleza tan apreciada del romanticismo.

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"En la época presente domina empero esa exigencia material y doblega bajo la tiranía de su yugo a la humanidad envilecida: El provecho es el ídolo máximo de nuestro tiempos; todas las potencias lo adoran, todos los talentos lo acatan. En esta balanza rastrera, poco pesa el mérito espiritual del arte, el cual, privado de alientos, huye del ruidoso mercado del siglo. Hasta el espíritu filosófico de investigación arrebata a la imaginación una provincia tras otras, y las fronteras del arte se van estrechando a compás del crecimiento de las ciencias." - Friedrich Schiller

"La razón, es cierto, exige la unidad; pero la Naturaleza quiere multiplicidad, y ambas legislaciones gravitan sobre el hombre. [...] Para extender el reino invisible de la moralidad no es preciso entenebrecer al mundo de la apariencia. [...] Totalidad de carácter ha de tener el pueblo digno y capaz de trocar el Estado de la necesidad por el Estado de la libertad."  - Friedrich Schiller

"Unas veces es el fuego de la imaginación el que consume los tiernos brotes del intelecto; otras veces es el pensar abstracto el que apaga la hoguera en donde hubiera podido calentarse el corazón y encenderse la fantasía."  - Friedrich Schiller

"El Estado, tal y como está hoy constituido, ha sido el causante del mal; y el Estado, tal como la razón lo propone en la idea, lejos de poder fundar esa humanidad mejor, necesita fundarse en ella. [...] Educar la facultad sensible es, por lo tanto, la más urgente necesidad de nuestro tiempo, no sólo porque es un medio de hacer eficaces en la vida los progresos del saber, sino porque contribuye a la mejora del conocimiento mismo"  - Friedrich Schiller

        

"Afirma la permanencia en el cambio y somete la multiplicidad del mundo a la unidad del yo."  - Friedrich Schiller

"La belleza no produce en absoluto un resultado particular, ni para el entendimiento ni para la voluntad; no realiza ningún fin, ni intelectual ni moral; no nos descubre una verdad, no nos ayuda a cumplir un deber; y, en una palabra: es igualmente incapaz de afirmar el carácter y de iluminar el intelecto."  - Friedrich Schiller    

"La belleza, sin duda, es obra de la reflexión libre y con ella penetramos, desde luego, en el mundo de las ideas; pero -hay que advertirlo- sin abandonar por eso el mundo sensible, como sucede en el conocimiento de la verdad."    - Friedrich Schiller

"La belleza, no es anarquía, sino armonía de leyes; no es capricho, sino máxima necesidad interior; no consiste en la exclusión de ciertas realidades, sino en la inclusión absoluta de todas, y no es, por lo tanto, limitación, sino infinitud."  - Friedrich Schiller
      

"...la poca envidiable facultad de perder la posesión del presente en aras de un lejano anhelo, sin buscar empero en toda la inmensidad de esa lejanía otra cosa que el presente mismo."   - Friedrich Schiller

"Si la apariencia es falsa y finge hipócritamente ser real; si la apariencia es impura y necesita realidad para producir su efecto, entonces no es más que vil instrumento para fines materiales y no puede demostrar nada para la libertad del espíritu [...] Las realidad no puede agradar sino como idea".  - Friedrich Schiller

"Así, la Naturaleza, en el reino material, nos presenta ya como un preludio de lo ilimitado, y rompe aquí, en parte, las trabas, de que liberará por completo en el reino de la forma"    - Friedrich Schiller

"En medio del terrible reino de las fuerzas ciegas y en medio el sagrado reino de las leyes, edifica el instinto estético, sin que advierta, un tercer reino, un reino alegre de juego y de apariencia donde el hombre se despoja de los lazos que por doquiera le tienen sujeto y se libera de todo cuanto es coacción, tanto en lo físico como lo moral."  - Friedrich Schiller

    

"Si la necesidad obliga al hombre a vivir en sociedad; si la razón imprime en su alma principios sociales, sólo la belleza puede conceder al hombre un carácter sociable. El gusto es lo que introduce armonía en la sociedad, porque infunde armonía en el individuo [...] Sólo la belleza vierte sobre todo el mundo la felicidad, y todos los seres olvidan sus limitaciones mientras se hallan bajo el encanto de lo bello."   - Friedrich Schiller
   

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MÚSICA DE LAS ESFERAS

MIKE OLDFIELD 

Pocos confiaban en que Mike Oldfield pudiera con los años resurgir su mejor inspiración musical. La lógica nos dice que con la edad uno guarda más sapiencia y experiencia, por lo que eso facilitaría la composición artística, pero como el arte es en sí muy raro y caprichoso, y a menudo escapa del entendimiento, hace que en la mayoría de los casos sea en la juventud donde los sentimientos carguen mejor de energía las ideas musicales. Por eso sus mejores composiciones pertenecen desde los 20 a los 30. Tras aquello, los altibajos se han venido sucediendo para tristeza de sus fans. Sin embargo, en el 2008, a los 55 años, Oldfield se atreve con una pieza extensa y orquestada. Trabajo más complicado, imagino, pero también más acorde con su mentalidad. Ya dijo en una ocasión que uno descubre una nota y flash... la expande. Música de las Esferas recuerda por momentos a su manido Tubular Bells, pero es distinta. Goza de ratos álgidos, expansivos y ratos serenos. La partitura convence. La armonía de los mundos ya tiene su banda sonora.

                                                                      

"La Naturaleza puede leerse como una obra de arte perfecta en sí misma. Una obra de arte perfecta es aquella que incluye en sí toda finalidad. puede haber disonancias y diferencias en la superficie, por ejemplo, el mal , la de composición, la muerte, el comer y el se comido; pero en un estrato más profundo todo es concordancia, armonía. Si la mirada penetra con suficiente profundidad en este ser cósmico, se muestra la armonía de las esferas, que se descubre desde la conciencia y se muestra desde el ser. Esto aporta la gran unificación. En consecuencia, el conocimiento es un acto de fusión, o sea, de amor. Aquel que penetra profundamente en semejante ser, experimenta cómo se produce una transformación del propio estado, que se iguala a la armonía del todo. [...] Ese conocimiento, entendido como un acto de amor, no intenta captar un objeto para dominarlo, sino para dejar que sea." -   Rüdiger Safranski acerca del idealismo en Schiller.

                                                                  

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SCHILLER

O LA INVENCIÓN DEL IDEALISMO ALEMÁN

RÜDIGER SAFRANSKI

DIVAGACIONES  SOBRE ESTÉTICA 

He terminado ya la biografia de 500 páginas que el maestro Rüdiger Safranski ha dedicado a la invención del idealismo alemán, tomando a Schiller como principal exponente de aquel primerizo romanticismo. Especial figura de la literatura que incluso rivalizaría con Goethe y que idealizó la libertad para asentar la vida, mediante la Belleza, para todos aquellos que no querían verse cercados por un amenazante materialismo.

Son los artistas, y más los poetas, y más todavía los idealistas, quienes construyen senderos por los que huir del rancio raciocinio que obstruye nuestros sueños y esperanzas. Schiller solía decir que vivir era soñar. No queriendo indicar que lo que vemos sea falso sino que hay que soñar más allá de lo que vemos para mantener el espíritu vivo, porque las leyes que ponemos al servicio de la sociedad estaban ganando terreno al humanismo. Schiller buscaba la libertad ante todo y pareció entreverla en la Belleza. Pero se me antoja aquí un error de significado y yo, personalmente, veo la libertad como un conjunto de posibilidades que tenemos al alcance de nuestro poder para volar. Cuantas más haya, más facilidad de emprender vuelo. Y la recompensa sería el momento en que la liberación nos devuelve a nuestro ser, pero lejos de la conciencia egoísta, del análisis introspectivo en el caemos con frecuencia, de esas leyes que la necesidad nos obliga adoptar. En la liberación sigo siendo yo, pero un yo subjetivo.

En el proceso creador donde la imaginación posee un poder vital e imprescindible, nos lleva en su juego a la Liberación. La Libertad nos permite soltar amarras, levar anclas. La liberación, en cambio, es cuando sentimos el barco acunado por las olas y las velas henchidas de viento, navegando sueltos, exentos de responsabilidades. Pero he aquí que Schiller no se conformó con esto, sino que parece querer ir más lejos al querer gobernar el barco contra posibles galernas, (como de hecho la Naturaleza acomete) y así inventó la mejor de las Bellezas, el Idealismo a partir de la Estética.

No encuentro del todo satisfactoria la idea de Belleza en Schiller. Cuanto menos cabría diferenciar distintos conceptos, que unos engloban a otros, sí, pero distintos. Así el Arte, la Estética y el Idealismo conllevan Belleza pero con marcadas diferencias.

La Belleza viene cargada de energía y sólo el espíritu la comprende. Y no compara, sino que siente en mayor o menor grado su fuerza arrebatadora. Hay que dejarse llevar para que la conciencia despegue de todo posible apego a la gravedad. Sin embargo, Schiller quería hacer las paces con el deber que en la historia la humanidad ha contraído para salvaguardar la especie y por eso edificó un sistema que equilibrara el deber con el deleite, la necesidad con la seducción, y si bien ajustado en la balanza, alcanzar lo Ideal.

De donde se entiende que sí pueda haber una Educación Estética del Hombre.  Un estudiado comportamiento, crítico y justo de la sociedad como bien en común, sin menospreciar la sensibilidad de cada uno. Cuidando del ideal interior que cada cual alberga y que serviría para hacer entender entre unos y otros, (para todos) el sentido de la vida y, en consecuencia, no dejarse embaucar por falsas impresiones, actitudes déspotas o caer en mecanismos opresores propios de los Estados, de la Ciencia y de la Naturaleza incluso.

Aún no he leído sus Cartas Filosóficas, las Kallias, pero habrá otro capitulo aparte para entrar más de lleno en el mundo ideal que Schiller imaginó. De momento espero no haberme torcido demasiado en mis especulaciones en cómo la sensibilidad se ve afectada por lo bello. Rüdiger Safranski en esta excelente biografía me ha introducido en estas nuevas ideas que desarrollaré con más tiempo. Ideas que me ayudan a creer que, tal vez, después de todo, vivir no sea tan terrible gracias al poder seductor de la Estética. Aun a sabiendas de que, como ya dijo Schiller " ¡También lo Bello está destinado a morir!"

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                                                                                                                Caspar Friedrich

"Haciendo el bien, nutrimos la planta divina de la humanidad; formando la belleza, esparcimos las semillas de lo divino."

"El soñador abandona la naturaleza por mera arbitrariedad, para poder perseguir sin trabas el capricho de las pasiones y los antojos de la imaginación [...] Porque la fantasía no es un libertinaje de la naturaleza, sino una acción de la libertad. o sea, porque brota de una disposición digna de estima, la cual es perfectible hasta el infinito, en consecuencia conduce también a una caída infinita en una profundidad sin suelo y sólo puede terminar en una destrucción total"

                                                                                                                  Caspar Friedrich 

"Que tu sabiduría sea la sabiduría de las canas, pero que tu corazón sea el corazón de la infancia candorosa."

"La sana y bella naturaleza no necesita [...] ninguna moral, ningún derecho natural, ninguna metafísica política [...] ninguna divinidad, ninguna inmortalidad para apoyarse y mantenerse" El hombre estético no necesita ninguna respuesta a las grandes preguntas que plantea la razón especulativa: ¿qué puedo hacer? El hombre estético tiene tanta autonomía, tanta infinitud" en sí, que no cae en el desierto de la abstracción en la búsqueda de apoyo y orientación"  Schiller - Safranski

 "La verdad es para el sabio; la belleza, para el corazón sensible."

                                                                              Fra Hardanger Gude

                                                                                   Schinkel

"El arte es hijo de la libertad y recibe sus leyes de la necesidad de los espíritus, no de las imposiciones de la materia. En la época presente domina empero esa exigencia material y doblega bajo la tiranía de su yugo a la humanidad envilecida. El provecho es el ídolo máximo de nuestro tiempo [...] Hasta el espíritu filosófico de  investigación arrebata a la imaginación una provincia tras otra, y las fronteras del arte se van estrechando a compás del crecimiento de las ciencias"

   "La sabiduría entera del hombre debería consistir en agarrar cada instante con todas nuestras fuerzas, en aprovecharlo como si fuese el único, el último"

                                                                                                                    Caspar Friedrich

"El encanto de la belleza estriba en su misterio; si deshacemos la trama sutil que enlaza sus elementos, se evapora toda la esencia."

Schiller o  la invención del idealismo alemán

Rudiger Safranski // Editorial Fábula Tusquets

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Ralph Vaughan Williams
David Smith

No hay mejor paseo por el campo que la música del compositor Vaughan Williams. Su concierto para oboe ilustra la brisas matinales, el vuelo de los pájaros, los remolinos de los arroyos, el verdor forestal, el paisaje inglés en definitiva. Lo escribió en 1944. Aun cuando parece presentar algunas irregularidades en su forma se me antoja que así el paseo es más eventual. No hay caminos que seguir. Dejémonos llevar. Hacia el final del tercer movimiento el embeleso es genial, mezcla de romanticismo y nostalgia.

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Los cuadros de David Smith conectan perfectamente con la música de Williams. Este pintor británico nació en 1949 en Thundersley. Es un maestro del realismo paisajista y es reconocido internacionalmente. Sus obras son expuestas con regularidad en las galerías Jones & Terwilliger en California.

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BELLEZA Y TRAGEDIA
EN LA COSTA CANTÁBRICA

Llevamos unos cuantos días de continuo acoso de temporales en la costa cantábrica. El del pásado sábado fue el más tremendo hasta ahora. A menudo pienso cómo he de interpretar la furia devastadora de la Naturaleza cuando se desata contra nosotros. Parece como si nos diera razones para desconfiar y rechazarla con odio por su proceder traicionero. No olvidemos que, no solo partimos de Ella sino que somos todavía parte irremediable de su Conducta. En mucho nos parecemos. Peor aún, con mayor frecuencia nosotros nos mostramos más insolentes y malvados con Ella. Hay un vínculo especial que nos une, una curiosidad, una atracción, un goce que traducimos como Belleza, pero que a veces no está exento de peligro .

El espectáculo de las impetuosas olas sacudiendo la costa nos resulta fascinante, y visto desde las gradas cuanto más cerca mejor aún, y si no hay que pagar, para que pedir más. Mire como se mire, la perdida de vidas no encuentra excusa con que justificarse, como tampoco tiene explicación el hecho de que la Belleza continúe inalterable. Juega, pero juega con precaución.

Dos compañeros desaparecen en Biarritz por arriesgarse demasiado.

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