"Además del deseo de producir cosas hermosas la pasión rectora de mi vida ha sido y sigue siendo el odio hacia la civilización moderna" -Williams Morris

LO QUE ME QUEDA POR LEER

Cuando al principio inicié este blog contaba con poco más de una docena de pensadores, poetas y artistas que vieron en la Naturaleza algo distinto al burdo aprovechamiento de este planeta en pro de las necesidades vitales (y no tan vitales) del hombre. Se entiende, toda esa lucha implacable hasta hoy por dominar la tierra y exprimir sus recursos que nos faciliten la supervivencia. Contaba sí, con unos pocos que ante la Naturaleza se sentían en paz y no la veían como una constante enemiga que había que someter a las exigencias humanas, más aún, sentían que gracias a ella podían ir más allá, leer en su perpetua combinación de formas y colores un mensaje divino, algo milagroso. Y al parecer no eran pocos, porque a través de unos, uno llega a descubrir que hay otros y de esos otros que hay muchos otros, y el asunto, desde que empecé este blog, ha llegado hasta tal punto que la lista de lunáticos que han  dispuesto su pensamiento al servicio de las ideas que den un sentido eficiente a la vida a través de la Naturaleza son ya tantos que no tendré, creo, tiempo suficiente para degustar sus inquietudes. Entre otros de los que he añadido a mi lista cuentan, John Ruskin, William Morris, Max Scheler, Hans Jonas, Alfred Whitehead, Marco Pallis, Rudolf Otto, Rene Güenon, Frithjof Schuon, George Collingwood, Adalbert Stifter,  Friedrich Schelling,  San Miguel de Pablos, Lord Northbourne, y paro de contar. Me queda la Editorial Trotta que gustosamente me leería todos sus libros, más los de la Editorial Kairós y que sé yo que más. Me quedan además algunos pintores y poetas olvidados o no traducidos al castellano.......

Y sí, serán muchos, pero muchos más son aquellos que les ignoran. Y muchos todavía los que se afanan en defender el progreso pragmático como la mejor vía de escape a nuestro malestar existencial, cuando en el fondo lo que les satisface son sus negocios turbios por acumular dinero para vivir en la abundancia hedonista. Hay quien pueda acusarme de reaccionario, de que sin el progreso no tendría Internet, ni móvil, pues bien, les diré que "no se puede echar en falta lo que nunca se ha tenido", es decir, que de pequeño, (y no tan pequeño) viví sin Internet, ni móvil y creo recordar haber sido tan feliz o más que ahora. Con ello no predico que haya que volver a la vida artesana de la Edad Media, como William Morris sugiriera, ni volver a los tiempos primitivos para que así tenga mi vida en un hábitat de Naturaleza virginal, con sus inconveniencias climáticas y salvajes. No se trata de eso. Ahora se trata de trazar una nueva ruta, un plano que de más espacio a la naturaleza en las ciudades porque bastante nos hemos olvidado de ella. No basta con edificar casas cubo, torres y carreteras sin pensar donde dejamos el verde y el azul. Estoy convencido de que hay otra forma de diseñar el entorno, de dar pluralidad a los árboles y a las plantas, al cielo y al mar, de sentirnos más cercanos al paraíso perdido, ese con en el que soñamos (algunos). Estoy hablando de poesía, de religión, de metafísica, de ciencia y del cosmos en conjunto, de esa gota de agua que resbala sobre una hoja verde en un jardín un día de lluvia, de ese pájaro que  se posa cerca de nosotros un ratito para dejarse ver. Detalles que no deberían pasar desapercibidos, detalles que a diario se nos ofrecen como por arte de magia. Pero seguimos igual, sin enterarnos de nada porque pensar parece tarea de unos pocos. Sería deseable que la vida fuese menos azarosa, menos activa y prestáramos más atención a la vida contemplativa, a la reflexión y a la meditación. Entrar en el mundo de esos escritores es entender esto y más de lo que podemos imaginar. Y eso, te conste, ayuda a vivir con más intensidad.

________________________

"Omnis natura Deo loquitur" 

Hugo San Victor

MAN AND NATURE

Seyyed Hossein Nasr

Seyyed H. Nasr presentó este libro en 1997 con el subtitulo de "La Crisis Espiritual del Hombre Moderno" dejando adivinar ya cual es el problema que desarrolla en sus páginas. Haciéndose eco de muchas lecturas, principalmente místicos y científicos, expone cómo a medida que el hombre se erige como el gran dueño en la historia por el dominio de la Tierra,  ha sido cerrando los ojos a su visión espiritual de la Naturaleza. Pero su progreso, ofuscado por las necesidades, le está atrapando en una espiral cerrada que le pone en riesgo de perderlo todo. No es nueva esta aciaga perspectiva. Se viene pronosticando principalmente desde la revolución industrial, y los movimientos ecológicos lo vienen gritando con urgencia hace años. Pero por qué se continua haciendo caso omiso a estos augurios ominosos se debe, según Seyyed Nasr, a esa falta de fe espiritual, religión y metafísica, que sin ellas, el hombre sólo tiene medida material de las cosas, realidad austera, que nos conduce por el camino de la codicia y la falta de respeto por el entorno natural.

Es fácil estar de acuerdo con estas premisas y en el libro quedan bien marcadas. El gran problema que yo veo, y que en mi opinión hace que el libro flaquee un tanto, (incompleto diría) es que no da buena respuesta al cómo se ha de convencer al vulgo insensible que ese otro camino, el espiritual, debe tomarse ya, ahora que las religiones y sus dogmas han dejado tras de sí tanto desencanto. Una nueva conciencia religiosa sería necesaria pero que ésta no sea tan vulnerable de manipulaciones corruptas, ni obligaciones esotéricas. ni rituales incoherentes. La vuelta a la metafísica, que exige más introspección, parecería más viable. De hecho, no es un tema desacreditado por muchos científicos, al contrario de la religión. Y otro que, Seyyed Nasr no trata en este manifiesto, es la de la poesía, que el toma como sensiblera o fantasiosa. Mal informado. Una vuelta a la poesía tal y como los románticos la entendieron, sería un camino fácil que podría devolver a su lugar apropiado al hombre neutro, el indiferente, a los enfermizos que solo saben de acumular riqueza sin freno. Nunca ha habido mejor comunicación entre la naturaleza y el hombre como lo fue en el Romanticismo. Igual de valido sería cualquier obra artística, donde la estética en sí misma quedara en clara evidencia trascendental ante quien la contempla.

El placer dado en un momento de observación a solas y en silencio de cualquier paisaje que nos sale al encuentro durante un paseo por el monte, bastaría para estimular intimidades nunca antes vividas. Eso o cualquier atisbo de vida ajena que se anima frente a nosotros es de por sí algo extraordinario. El vuelo de los pájaros, unas vacas pastando, un perro que saltando menea la cola, cualquier existencia que nos rodea y que se recrea desatendida de nuestro interés. Cualquier momento numinoso que nos confiesa que detrás, más allá de esto, algo inexplicable y misterioso habita sempiternamente. Descubrirlo es parte de ti y de nadie más. Todo cuanto se crea y se recrea en el Universo son ideas, interprételas usted como guste. Y le recuerdo lo que Alfred Whitehead decía de la religión. "Religión es todo cuanto uno hace de la soledad". Lleva a tus hijos al campo o a la playa y procura hacerles entender un poco esto. Que se diviertan. Tal vez así vayamos ganando un poco terreno ante este monstruoso progreso, gris, duro y seco como el asfalto.

 "Con el Renacimiento, el hombre europeo perdió el paraíso de la era de la fe para ganar en compensación una nueva tierra de formas a las cuales ha virado ahora su atención. Ha ganado su libertad a cambio de perder otra libertad, la de poder trascender sus limitaciones terrestres"   Seyyed H. Nasr

"La física nos da cierto conocimiento del mundo físico pero no todo el conocimiento que se necesita, especialmente respecto a la relación integral de hombre y naturaleza. No hay por ello una sola ciencia sino diferentes imágenes y visiones de un mundo, cada una de ellas valida mientras ilustre un cierto aspecto de la realidad cósmica"  Seyyed H. Nasr

 "Pero si la naturaleza ha de poseer un significado nuevo y si el encuentro de ésta con el hombre es evitar los desastres y calamidades que nos azotan hoy, se ha de introducir un significado simbólico, y no como una fantasía poética sino como una ciencia atada a la raíz ontológica de las cosas"   Seyyed H. Nasr

"El desarrollo de la economía como una disciplina independiente, cuyo estudio es considerar al hombre solamente como un ser necesitado de ayudas materiales, es el resultado de una situación en la que no hay instrucción religiosa directa que defina los derechos y obligaciones del hombre hacia la Naturaleza y Dios"   Seyyed H. Nasr

"El hombre no puede continuar conquistando y dominando la naturaleza continuamente sin  esperar una reacción por parte de ella en restablecer el equilibrio destruido. Un espiritual sentido por la naturaleza podría, hasta cierto punto, aminorar esta insistente actitud y su peligro inherente. El deterioro es acarreado por la excesiva aplicación de la tecnología y las guerras continuas que están unidas ambas en su enemistad y agresión contra la naturaleza."    Seyyed H. Nasr

Man and Nature está traducido al castellano por la Editorial Kier, Buenos Aires. Está prácticamente descatalogado. Más fácil y barato es hacerse con una copia en inglés, para quien se defienda en este idioma. Suerte.

_____________________

ÉLAN VITAL

"Élan Vital" es un término introducido por el filósofo francés Henri Bergson en su obra "La Evolución Creadora", traduciéndose normalmente como "fuerza vital" o "impulso vital". Es una fuerza hipotética que causa la evolución y desarrollo de los organismos. El “élan” vital es una transcripción literal de lo que el filósofo norteamericano Ralph Waldo Emerson llamó “vital force”. -Wikipedia

Según he leído en la Wikipedia acerca del Vitalismo, la física ha desmentido que esta fuerza hipotética exista. Siendo hipotética no entiendo cómo puede desmentirse. Me parece que la física está muy mal acostumbrada a entrometerse en ciencias cuyos objetivos nada tienen que ver con la materia y si bien la física ha descubierto, explicado y/o resuelto fenómenos que antes parecían relegados unicamente a la metafísica, siempre le queda algo que está más allá del conocimiento fáctico. El enigma está sin resolver. En cuestiones vinculadas a lo espiritual, sé que en parte nos beneficiamos de la duda, pero múltiples prodigios que nos afectan directamente, como el arte, el amor, la ética o el mismísimo proceder de la conciencia, ante todo esto, la física se desinfla, no halla asentamiento, no encaja, no acierta a intervenir, cómo, por qué, ni de qué manera. Una idea si bella, es decir, que nos ennoblece y vigoriza, debe creerse, y si por el contrario una ciencia viene a contarnos que esa idea nos engaña entonces haremos reformas en lo posible para que la idea continúe siendo bella y verdadera. Ante todo, mi propia integridad humana.

¿Por qué estas medusas y ese plácton? Por sus formas y colores vivos, su luz y su textura acuosa, casi transparente. Su presencia volátil en el mar, (que además data desde el periodo cámbrico), como si fueran seres que vagan por el espacio sideral. Me parecen el mejor ejemplo del arte vitalista que irrumpe así de pronto en este planeta en forma de Vida.

El humanismo que defiende el vitalismo cósmico está ligado a la defensa de la vida como concepción ambiental, pero también la vida como dignidad de la vida humana. El vitalhumanismo está ligado a la reorientación del deseo. Esta reorientación apunta, en primer lugar, al autocontrol de la posesión de bienes y, en segundo lugar, a la defensa de la vida [...]; para mí una filosofía de la vida tiene que crear una ética de la vida biólogica, del ambiente y, por otra parte, de la calidad de la vida social [...]. Es una filosofía proyectada al porvenir, en la medida en que se compromete con la defensa de la vida. -Darío Botero Uribe, "Vitalismo Cósmico"

____________________

RALPH WALDO EMERSON
CONFIANZA EN UNO MISMO 

ERNST SCHLEIERMACHER 
MONÓLOGOS 

Si junto estos dos retratos de Emerson y Schleiermacher en un mismo marco, es porque tienen varias cosas en común a pesar de que les separase un océano. Los dos fueron pastores eclesiásticos, uno clérigo luterano en Berlín, el otro clérigo unista en Massachusetts. A ambos se les asocia con movimientos románticos, el primerizo "Sturm und Drang" alemán, y el posterior "Trascendentalismo" norteamericano. A los dos se les ocurrió también escribir un breve libro para fortalecer la seguridad en uno mismo. "Monólogos" de Schleiermacher y "Confianza en uno mismo" de Emerson.

Los dos libros pretenden dar ánimo a la creencia individual y su potencial espiritual, su dimensión existencial, con todo el vitalismo que eso conlleva. Dar ánimo a la creencia del análisis personal acerca de cómo el mundo se desenvuelve. Dar expresión y opinión desde la libertad, apartados del prejuicio conservador o dogmas que puedan amordazar nuevas ideas. La búsqueda de una visión nueva que destine al hombre a más y mejores expectativas de futuro. Creer en uno mismo, con fe bondadosa y respeto a los demás, (porque de los demás también se aprende). Sentir, en definitiva, que detrás de cada presente se presentan infinitas posibilidades de cambio,

Los "Monólogos" autobiográficos de Schleiermacher de 1800, surgieron como un manifiesto contra la ilustración, donde el sentimiento, a cambio de la razón, parecía quedar excluido del factor humano. Algo impensable para los románticos. A la vez, el ensayo de Emerson "Confianza en uno mismo" de 1841, venia de igual manera a fortalecer el individualismo que parecía quedar disuelto ante la gran formación social capitalista que se venía gestando por aquel entonces, (y que por desgracia hoy en día continua tan rampante). Dando claros indicios de inconformismo, Emerson nos conduce a indagar en nuestra propia naturaleza y atender nuestra intuición, a la percepción sensible que desde el instante presente abarca la verdad, libre de cálculo y reflexión.

Cierto es que en nuestros días el individualismo se ha visto consolidado como nunca antes uno podría haber imaginado. Pero ojo, porque este individualismo es vago, cerrado y ciego. Insolidario y egoísta. Lejos de los consejos que estos dos clérigos liberales pronunciaron, el individualismo de hoy está infectado de inseguridad, de vacío y desencanto. No existe ese adiestramiento de la sensibilidad, ni una conciencia abierta a entender lo humano. Hay falta de empatía y falta de respeto por cuanto habita ahí "afuera". Cada cual está en su mundo como si el del resto no formara parte del suyo propio. Todavía no se entiende que si algo somos, es todo eso que experimentamos, y si cuidamos de esa experiencia que viene de ahí "afuera", con amor, con entusiasmo y tolerancia, estaremos en mejor posición para ennoblecer felizmente nuestra condición de seres vivos.

_______________________________

"Creer en tu propio pensamiento, creer en que lo que consideras verdad en tu fuero interno es verdad para todos los hombres: en eso consiste el espíritu." -Emerson

"La sociedad es una empresa de capitales cuyos integrantes, con el fin de asegurarse mejor el plan de cada accionista, deciden de común acuerdo renunciar a la libertad y la cultura de quien soporta sus gastos. La virtud más exigida es la aquiescencia" -Emerson

"El hombre, empero, pospone o recuerda; no vive en el presente sino que, girando sus ojos al pasado, se lamenta, o haciendo caso omiso de las riquezas que tiene a su alrededor, se pone de puntillas para atisbar el futuro. No podrá ser feliz ni fuerte a menos que el también viva con la naturaleza en el presente, por encima del tiempo" -Emerson

"Partes del hombre pero no te diriges hacia él" -Emerson

"Debemos caminar solos. Me gusta la iglesia silenciosa antes de que empiecen los oficios, antes de cualquier sermón. ¡Qué lejanas, serenas, recatadas parecen las personas dentro de un recinto sagrado! Estemos siempre así" -Emerson

"La oración como medio para alcanzar un bien privado es rastrera y usurpadora. En vez de unidad, presupone dualismo en la naturaleza y en la conciencia. Tan pronto como el ser humano sea uno con dios, dejará de pedirle nada." -Emerson

"La reflexión no conoce barreras, siempre ha de quedar inacabada si quiere seguir viviendo. Es, pues, la reflexión, y sólo ella, la que me dispone en situación de satisfacer el sublime requerimiento de llevar como hombre una vida no sólo mortal en el reino del tiempo sino también inmortal en el dominio de la eternidad, no sólo terrenal sino también divina." -Schleiermacher

"Ciertamente, si nuestras resoluciones no son más que deseos, entonces somos juguetes del azar" -Schleiermacher

"El que quiere constituirse en un ser determinado debe tener abierto el sentido a todo lo que no es él mismo. [...] Porque sólo por la contraposición llega a conocerse lo individual. La condición suprema de la propia perfección en un círculo determinado es un sentido universal. Y éste, ¿cómo podría existir sin amor?" -Schleiermacher 

"Lo único que considero digno de llamarse mundo es la eterna comunidad de los espíritus, su influjo reciproco, su mutuo formarse, la sublime armonía de la libertad" -Schleiermacher

"Todo vale para mí lo mismo, con tal de que exprese la naturaleza de mi ser y me aporte nuevo material para su formación interna, para su crecimiento. En tanto los ojos del espíritu estén dirigidos ubicuamente a este todo y todo lo que haga lo relacione con este todo, entonces dominará mi voluntad al destino y utilizará libremente para sus fines todo lo que él pueda tener. A una tal voluntad nunca se la puede sustraer de su objeto, ante su pensamiento desparece el concepto del destino" -Schleiermacher

__________________________

"Ir poco a poco es llegar lejos, 
ir deprisa para llegar lejos es volver" -Lao Tse

GOIKOGANE

Arrankudiaga

Me acerqué al municipio de Arrankudiaga el viernes pasado atraído por la abundancia de follaje verde y pequeños montes que esconden y rodean al pueblo. Algún sendero debería haber por donde perderse pensé y contando con apenas información acerca de sus caminos encontré el que me pareció me encaminaba a las alturas que me separaba de sus casitas desperdigadas por las laderas. Un buen chico me ayudó a encontrar el camino exacto del monte Goikogane sin que además le preguntara. De manera que la subida no fue complicada, además que hay señales de pintura en árboles. El monte no es que sea muy alto (702 m) pero su empinado y pedregoso camino hace como si uno estuviese subiendo escaleras. A pesar de que la escalada fue aburrida porque los pinos reducen la vista a las distancias laterales la cumbre vino a desvelar lo muy alto que había llegado. Con la camiseta sudada, la brisa empezó a refrescarme tanto que tuve que abrigarme con un fino jersey. Ya en lo alto uno se rinde satisfecho a contemplar la anchura del espacio, uno parece sentir respirar el alma con libertad, se es pequeño y grande a la vez, se vive algo a lo que estamos desacostumbrados cuando vivimos allá abajo, tan cercados por los amurallados edificios. Esto debería repetirlo más a menudo, me acusé. Saqué algunas fotos pero por desgracia, una vez más, el cielo se mostró traslúcido, muy claro pero sin apenas definir las nubes lo que produjo mucho contraste. El aire además era denso, húmedo. Pero bueno, aquí unas pocas fotos que he podido rescatar que testifican el momento.

___________________________

MIKEL DÍEZ ALABA

Hace unas semanas en Bilbao tuve la oportunidad de ver una exposición del arte de Mikel Diez Alaba que me gustó excepcionalmente, porque esta vez sí, la naturaleza se veía implicada y además sin quitar merito al modernismo que demandan los urbanitas culturetas, que gustan tanto del estilismo abstracto, de lo raro, post-modernos enemigos de la evidencia realista clásica. Sabemos que el artista busca proyectar impresiones pero hoy en día casi nadie apuesta por ser claro y por eso hay mucho arte pero mucho arte malo, porque muchos no saben ni lo que persiguen o quieren expresar. A mí cualquier cosa no me vale. Sé que la naturaleza es un tema tan pincelado que ya poco interesa. La ciudad, la arquitectura mínimal, la línea recta, la tecnología, han usurpado la creatividad libre que por la tierra aún se despliega independiente de nuestros intereses cuadriculados. Sí, porque todavía creo que hay tema en ello, y Mikel Díez Alaba lo ha sabido además plasmar respetando esa exigencia moderna con personalidad y originalidad.

El motivo protagonista de sus cuadros parece ser el viento o la brisa. Así lo dicen sus pequeñas pinceladas de briznas de hierba, hojas o pétalos de flores que danzan en el aire, que vuelan. La niebla o el polvo que velan los paisajes vistos desde la distancia. La naturaleza que se presenta imprecisa, difusa como en sueños, pero agradable y afable gracias a esos colores suaves que van deslizándose por el cielo o el mar. Y luego esos pequeños tintes de color fuertes que salpican desde la base de sus cuadros igual que hacen las flores, plantas y árboles al crecer, que vienen a contrastar la panorámica de fondo. En sus cuadros hay baile, fiesta, alegría, vida, biología. Para qué pedir más.

"Fuerzas del mundo en movimiento que se entregan a juegos
inocentes, ascendiendo en silencio, rezumando frescor,
errando oblicuamente hacia arriba y abajo" -Walt Whitman

___________________________

John Muir

REVELANDO A DIOS

De los libros y biografías que hasta la fecha conozco de John Muir, (todavía me quedan bastantes por leer) no recuerdo bien haber dado con ese punto de inflexión en el que John Muir empezó a identificar la Naturaleza con la cualidad y esencia de Dios. Me refiero a un momento especial que fuese el detonante de una predisposición espiritual que de por vida le ayudara a vincular la experiencia de sentir la Naturaleza con lo divino.

Resulta curioso que su educación familiar, (hasta los once años en Escocia y a continuación en América) fuese tan profundamente cristiana, (si bien forzada). Su padre, fanático ortodoxo, religioso hasta la médula, obligó a su hijo a aprender de memoria dos terceras partes de la Biblia. Hombre de mal genio, esclavizó a John Muir a trabajar en la granja familiar de manera incansable y a menudo recibió castigos, muchos injustificadamente. Cuando John abandonó su familia, ya asentada en Wisconsin, a la edad de 21 años, su padre le comentó que una vez se marchara se las arreglara por si mismo, que no contara con ayuda pecuniaria de la familia. Ese fue el agradecimiento a diez años de duro trabajo. También recuerda John como en cierta ocasión su padre le dijo que si le encontraba un duro capataz, peores los encontraría por el mundo. Con estos antecedentes no hubiera sido raro que John Muir apostatara de su fe cristiana. Pero no fue así.

Pocos años después, en una carta a su amiga Jeanne Carr, comentaba que le era de mayor deleite leer el poder y la bondad de Dios en los fenómenos del mundo natural que en las palabras de la Biblia. Para entonces John Muir había asistido a la universidad y había trotado por tierras canadienses, (exiliándose en parte de la guerra de la secesión) Años más tarde continuó alternando trabajos con viajes por tierras vírgenes de Norteamérica, no tanto como un refugio o búsqueda de sí mismo, huyendo a la par de una sociedad insensible, presa del materialismo, sino como placer aventurero, encantado de haber hallado paz y belleza en los prodigios de la naturaleza. Algo  simple, barato  y  sano.

Ya en la madurez John decidió luchar tenazmente por preservar los entornos naturales de la voracidad capitalista y escribió libros y artículos que muchas revistas requerían por lo bien que expresaba su afinidad con la naturaleza. Es notable observar la de múltiples veces que en sus textos hace referencia a Dios, y no desde una perspectiva dogmática, al uso de las escrituras sagradas que malversadas encajan y cierran libertades, que infunden miedos y culpabilidades, nada que ver, sino todo lo contrario, dejando que las sensaciones sean positivas, que clarifiquen ellas el oscurecido juicio, aliviando el pesimismo y, en definitiva, dejándose uno llevar hacia el misterio al que nos conduce la belleza como determinante espiritual. Esta es la liberación y este es el "tour de force" que John Muir supo hacer de su dura educación cristiana.

___________________________________

"No hay duda de que las colinas y las arboledas fueron los primeros templos de Dios, y cuanto más se les tala y modela en catedrales e iglesias más distante y oscurecido nos parecerá Dios"

"Nos cuentan que el mundo fue hecho específicamente para los humanos. Una presunción que no se aguanta por los hechos dados. ¿Por qué debería la humanidad valorarse más que una pequeña brizna de una gran unidad que es la creación? ¿Y qué criatura de todas las que el Señor ha tomado la molestia de crear no es esencial para consumar esa unidad, el Cosmos? El universo estaría incompleto sin humanos, como también estaría incompleto sin la más pequeña criatura que habita más allá de nuestros engreídos ojos y sabiduría. Del polvo de la tierra, de la más común  y elemental sustancia, el Señor ha creado al Homo Sapiens. Del mismo material Dios ha creado todas las criaturas, por insignificantes o nocivas que nos parezcan. Son nuestros compañeros nacidos de la misma tierra  y compañeros hasta la muerte."

"Estoy aquí sentado en una chabolilla hecha de tejas de pino lambertiana, en esta tarde sabática... No he ido a la iglesia ni una sola vez desde que me fui de casa. Aun así, este glorioso valle muy bien podría llamarse iglesia, ya que todos los amantes del gran Creador que se adentran en los anchos y abrumadores dominios del lugar fallan a rezar como nunca ellos lo hicieran antes. La gloria del Señor se eleva por encima de todos sus trabajos. Están sencillamente escritos sobre todas las praderas de cada clima, y sobre todos los cielos, pero aquí en este lugar de gloria excepcional el Señor lo deja escrito con mayúsculas. Espero que un día lo veas y lo leas con tus propios ojos"

"Con la caida de la tarde, languidas, azules y afiladas sombras reptan sobre los campos nevados, mientras un resplandor rosa, al principio poco discernible, gradualmente se acentúa tiñendo cada pico y  ruborizando los glaciares y los escarpados riscos que hay sobre ellos. Este es el resplandor alpino, el más impresionante de todas las manifestaciones terrestres de Dios."

-Ey John, ¿tú crees que vamos por buen camino?

-Estamos en manos de Dios, deja de preocuparte.

-Admira esto, ya te decía yo que estábamos en manos de Dios

-No sé yo, a mi me parece que estamos sobre una helada tarta de nata con tropezones de chocolate.

-Lo mismo da, si quieres probamos un cacho.

 ________________________