RALPH WALDO EMERSON
CONFIANZA EN UNO MISMO 

ERNST SCHLEIERMACHER 
MONÓLOGOS 

Si junto estos dos retratos de Emerson y Schleiermacher en un mismo marco, es porque tienen varias cosas en común a pesar de que les separase un océano. Los dos fueron pastores eclesiásticos, uno clérigo luterano en Berlín, el otro clérigo unista en Massachusetts. A ambos se les asocia con movimientos románticos, el primerizo "Sturm und Drang" alemán, y el posterior "Trascendentalismo" norteamericano. A los dos se les ocurrió también escribir un breve libro para fortalecer la seguridad en uno mismo. "Monólogos" de Schleiermacher y "Confianza en uno mismo" de Emerson.

Los dos libros pretenden dar ánimo a la creencia individual y su potencial espiritual, su dimensión existencial, con todo el vitalismo que eso conlleva. Dar ánimo a la creencia del análisis personal acerca de cómo el mundo se desenvuelve. Dar expresión y opinión desde la libertad, apartados del prejuicio conservador o dogmas que puedan amordazar nuevas ideas. La búsqueda de una visión nueva que destine al hombre a más y mejores expectativas de futuro. Creer en uno mismo, con fe bondadosa y respeto a los demás, (porque de los demás también se aprende). Sentir, en definitiva, que detrás de cada presente se presentan infinitas posibilidades de cambio,

Los "Monólogos" autobiográficos de Schleiermacher de 1800, surgieron como un manifiesto contra la ilustración, donde el sentimiento, a cambio de la razón, parecía quedar excluido del factor humano. Algo impensable para los románticos. A la vez, el ensayo de Emerson "Confianza en uno mismo" de 1841, venia de igual manera a fortalecer el individualismo que parecía quedar disuelto ante la gran formación social capitalista que se venía gestando por aquel entonces, (y que por desgracia hoy en día continua tan rampante). Dando claros indicios de inconformismo, Emerson nos conduce a indagar en nuestra propia naturaleza y atender nuestra intuición, a la percepción sensible que desde el instante presente abarca la verdad, libre de cálculo y reflexión.

Cierto es que en nuestros días el individualismo se ha visto consolidado como nunca antes uno podría haber imaginado. Pero ojo, porque este individualismo es vago, cerrado y ciego. Insolidario y egoísta. Lejos de los consejos que estos dos clérigos liberales pronunciaron, el individualismo de hoy está infectado de inseguridad, de vacío y desencanto. No existe ese adiestramiento de la sensibilidad, ni una conciencia abierta a entender lo humano. Hay falta de empatía y falta de respeto por cuanto habita ahí "afuera". Cada cual está en su mundo como si el del resto no formara parte del suyo propio. Todavía no se entiende que si algo somos, es todo eso que experimentamos, y si cuidamos de esa experiencia que viene de ahí "afuera", con amor, con entusiasmo y tolerancia, estaremos en mejor posición para ennoblecer felizmente nuestra condición de seres vivos.

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"Creer en tu propio pensamiento, creer en que lo que consideras verdad en tu fuero interno es verdad para todos los hombres: en eso consiste el espíritu." -Emerson

"La sociedad es una empresa de capitales cuyos integrantes, con el fin de asegurarse mejor el plan de cada accionista, deciden de común acuerdo renunciar a la libertad y la cultura de quien soporta sus gastos. La virtud más exigida es la aquiescencia" -Emerson

"El hombre, empero, pospone o recuerda; no vive en el presente sino que, girando sus ojos al pasado, se lamenta, o haciendo caso omiso de las riquezas que tiene a su alrededor, se pone de puntillas para atisbar el futuro. No podrá ser feliz ni fuerte a menos que el también viva con la naturaleza en el presente, por encima del tiempo" -Emerson

"Partes del hombre pero no te diriges hacia él" -Emerson

"Debemos caminar solos. Me gusta la iglesia silenciosa antes de que empiecen los oficios, antes de cualquier sermón. ¡Qué lejanas, serenas, recatadas parecen las personas dentro de un recinto sagrado! Estemos siempre así" -Emerson

"La oración como medio para alcanzar un bien privado es rastrera y usurpadora. En vez de unidad, presupone dualismo en la naturaleza y en la conciencia. Tan pronto como el ser humano sea uno con dios, dejará de pedirle nada." -Emerson

"La reflexión no conoce barreras, siempre ha de quedar inacabada si quiere seguir viviendo. Es, pues, la reflexión, y sólo ella, la que me dispone en situación de satisfacer el sublime requerimiento de llevar como hombre una vida no sólo mortal en el reino del tiempo sino también inmortal en el dominio de la eternidad, no sólo terrenal sino también divina." -Schleiermacher

"Ciertamente, si nuestras resoluciones no son más que deseos, entonces somos juguetes del azar" -Schleiermacher

"El que quiere constituirse en un ser determinado debe tener abierto el sentido a todo lo que no es él mismo. [...] Porque sólo por la contraposición llega a conocerse lo individual. La condición suprema de la propia perfección en un círculo determinado es un sentido universal. Y éste, ¿cómo podría existir sin amor?" -Schleiermacher 

"Lo único que considero digno de llamarse mundo es la eterna comunidad de los espíritus, su influjo reciproco, su mutuo formarse, la sublime armonía de la libertad" -Schleiermacher

"Todo vale para mí lo mismo, con tal de que exprese la naturaleza de mi ser y me aporte nuevo material para su formación interna, para su crecimiento. En tanto los ojos del espíritu estén dirigidos ubicuamente a este todo y todo lo que haga lo relacione con este todo, entonces dominará mi voluntad al destino y utilizará libremente para sus fines todo lo que él pueda tener. A una tal voluntad nunca se la puede sustraer de su objeto, ante su pensamiento desparece el concepto del destino" -Schleiermacher

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SOBRE LA RELIGIÓN

(DISCURSOS A LOS MENOSPRECIADORES CULTIVADOS)

Friedrich D. E. Schleiermacher

¿Qué es exactamente la religión para Schleiermacher? Hoy en día la mera palabra religión infunde a más de uno un rechazo incondicional. Se comprenden las repulsas, por cuanto de contaminante ha tenido en el discurrir histórico de la humanidad, que nos ha enfrentado no solo a guerras sino a distorsionar nuestra propia imagen y la del mundo que nos rodea. Pero alto ahí, hermanos, Schleiermacher está de vuestro lado, y de los que no ven en la religión sino un refugio de la ignorancia, una identidad que cae en el fanatismo o una inversión a fondo perdido de acciones morales bienintencionadas, (pero nunca genuinas ni libres de inocencia) al desear una eternidad en un más allá paradisíaco pero inimaginable, de espaldas al presente y al mundo real. Y lo deja bien claro a lo largo de sus cinco discursos, en afirmaciones que le podrían haber puesto en un serio aprieto con la religión de su tiempo. Schleiermacher reniega de cualquier sistema que oprima el sentir religioso y aboga por un cierto anarquismo que nos libere y empuje hacia el todo, el Infinito. Cualquier norma o ley que pretenda atrapar la religión se equivoca, se escapa de ella. Eso es, o sería, moral o filosofía, metafísica o ciencia, pero nunca religión. Es razonable por ello que no se le pueda exigir un planteamiento de sistema filosófico, ni siquiera un catecismo que nos sirva de guía, pero algo nos tendrá que decir al respecto por muy complicado que resulte. Según él hay que saber captar esos momentos fugaces que nos acercan a un sentir, que junto con la intuición (y aquí tal vez Schleiermarcher suplante la fe por la intuición), nos preparan hacia una proyección plena de vitalidad, a un mirar más allá de nuestro punto de partida, a un mirar que lo abarca todo, lo Absoluto y lo Infinito. Desconozco si tuvo ocasión de acceder a escrituras orientales, si bien por aquel entonces alguno de sus coetáneos como Schopenhauer, (aunque algo más joven) ya estuvo notablemente influenciado por el budismo, pues su pensamiento recuerda en numerosos momentos a la sabiduría budista y más concretamente al Zen. No se olvida tampoco Schleiermacher de la empatía, ni la compasión, y no contento con el amor al prójimo como fundamento esencial de toda religión, se pierde aún más allá en una admiración y respeto por todo cuanto habita en el Universo, conduciéndose así mismo, y quizá sin pretenderlo, a un panteísmo spinozista, a la vez activo e incluso diría que ecológico. Por todo esto y demás, los discursos conforman un libro no ya fascinante, bello y didáctico sino encarecidamente recomendable para quienes buscan o repudian la religión. Libro que por su estilo de largas frases exige una lectura paciente pero que pronto se ve recompensada por su alto contenido en preciosos aforismos. Yo personalmente he subrayado multitud de párrafos. Se me ocurre que su único punto endeble sea cuando aun respetando todas las religiones clásicas, (las positivas que él llama), en su último discurso, se incline por la cristiana como la más perfecta, y me huele a un cierto tufillo a miedo ya que, después de todo lo anteriormente expuesto, pareciera temer reprimendas de los altos cargos eclesiásticos ortodoxos. No olvidemos que aunque fuera pastor protestante se viera obligado a cumplir con ciertas normas de fe, creencias y tradiciones cristianas, que en sus escritos a menudo tambalean.  

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“Desde la finitud, hacerse uno con lo Infinito y ser eterno en un instante: tal es la inmortalidad de la religión”  - Schleiermacher

“Para contemplar la imagen general de la religión, recordad que cada intuición está, según su naturaleza, unida con un sentimiento” - Schleiermacher

 

“Tener religión significa intuir el Universo, y sobre el modo como  lo intuís, sobre el principio que encontráis en la base de sus acciones, reposa el valor de vuestra religión” - Schleiermacher

 “Su esencia no es pensamiento ni acción, sino intuición y sentimiento. Ella quiere intuir el Universo, quiere espiarlo piadosamente en sus propias manifestaciones y acciones, quiere se impresionada y colmada, en pasividad infantil, por sus influjos inmediatos”- Schleiermacher

“Quien establece una diferencia entre este y aquel mundo se engaña a sí mismo; por lo menos todos los que tienen religión creen en un solo mundo”- Schleiermacher

  

“No tiene religión quien cree en una escritura sagrada”  - Schleiermacher

“Que el estado se contente con una moral religiosa, si así le parece bien; pero la religión reniega de todo profeta y sacerdote moralizantes”- Schleiermacher

"Acusad a aquellos que corrompen la religión, que la inundan con filosofía y la quieren someter a las ataduras de un sistema"  - Schleiermacher

“Elevaos hacia aquel infinito de la intuición sensible, el admirado y celebrado cielo estrellado. […] Vosotros sabéis que no hay allí ninguna apariencia de sistema, que siempre se seguirán descubriendo nuevos astros entre estas imágenes que también dentro de sus límites todo es indeterminado e infinito y que ellos mismos permanecen como algo puramente arbitrario y movedizo”  - Schleiermacher

 

“Aquel primer instante misterioso que tiene lugar en toda percepción sensible, antes de que la intuición y el sentimiento se separen, el instante en el que el sentido y el objeto, por así decirlo, se ha confundido y se han hecho una sola cosa, antes de que ambos retornen a su lugar originario […] Dicho instante es fugaz y transparente como el primer aroma con el que el rocío empaña el despertar de la flores, pudoroso y tierno como un beso virginal, sagrado y fecundo como un abrazo nupcial; ciertamente no se trata de que sea como esto, sino que él mismo es todo esto. De una forma rápida y fascinante se convierte un fenómeno, un acontecimiento, en una imagen de Universo”- Schleiermacher

“Cuando en la intuición del mundo percibimos también a nuestros hermanos y vemos claramente como cada uno de ellos, sin distinción, es, desde este punto de vista, precisamente lo mismo que somos nosotros, una manifestación peculiar de la humanidad, y cómo la existencia de cada uno de ellos nos es imprescindible para intuir a la humanidad, ¿Qué cosa es más natural que abrazarlos a todos con intimo amor y afecto, sin tener en cuenta la diferencia misma de las convicciones y de la fuerza de espíritu? […] ¿Qué hay entonces más natural que la compasión más cordial ante todo sufrimiento y dolor que surgen de este combate desigual, y ante todos los conflictos que la temible Némesis siembra por doquier?” - Schleiermacher

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SCHLEIERMACHER

"Religión es aceptar todo lo limitado como una representación de lo infinito"

Entre los personajes románticos que Rudiger Safranski introduce en su libro sobre el románticismo alemán el que más me ha impresionado es el teólogo Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher. Su visión de la religión fue en extremo tan novedosa como atrevida. Quiso él vincular las sensaciones trascen-dentales que la belleza origina como parte fundamental de la fe, predicando que el sentimiento e intuición del universo era el acercamiento más directo hacia Dios. La fusión de nuestro ser con la naturaleza despierta, según él, cualidades subjetivas que a menudo se convierten en una agradable sensación consciente de la "silenciosa desaparición de nuestro ser en lo inmenso" La unidad con Dios o lo divino, no es asunto de una vida inmortal después de la muerte, ni presupone la afirmación de un legislador celeste. Más bien, es participación en la vida eterna aquí y ahora. Por su alto carácter panteísta se acerca mucho  a la filosofía spinozista pero con el añadido de que la sustancia a la que pertenecemos, en la que estamos contenidos, es algo tremendamente dinámico, al contrario del mundo de Spinoza que resultaba demasiado estático. La libertad la entendía Schleiermacher como un principio creador, que apunta más allá de todo determinismo. En realidad no podemos imaginarnos un universo libre, que nos ame, que se ajuste a nuestra mentalidad rigurosa. La ciencia trasluce la sospecha de que las ciencias extienden en exceso sus pretensiones de verdad. La mística para Schleiermacher, además, no requiere de jerarquías ni oficios sacerdotales, nada de iglesias, sacramentos o rituales. Y aún va más lejos cuando dice "Tenemos que ir más allá del Estado, pues todo Estado tiene que tratar a los hombres libres como si fueran engranajes mecánicos; y como esta situación no puede continuar, el Estado tiene que dejar de existir" ¿Estamos hablando de anarquismo? En definitiva, la experiencia religiosa para Schleiermacher no está ligada a una finalidad, a una promesa con premio tras un esfuerzo de obediencia en el más allá o una postura moral reglada con deberes, sino que es una experiencia de lo infinito en el instante finito. Es un momento vivificante, glorioso, que viene a irradiar luz en los ámbitos de la vida con un efecto positivo y tonificante. La religión no sirve a ningún fin, pues ella misma es el fin. - Fascinantes ideas precursoras de una renovada esperanza para el futuro del hombre, que potencian la virtud, el entendimiento, el aprecio por la existencia respetando el entorno y que pone veto a las religiones tradicionales que tantos problemas causan entre los ciudadanos de distintas creencias.

"Sabed que la fantasía es lo supremo y lo más originario en el hombre. Sabed que es vuestra fantasía la que os crea un mundo"

"El universo se halla inmerso en una actividad incesante y se nos revela en cada instante"

 "Con el ser libre, consciente de sí mismo, emerge a la vez de la nada un mundo entero, la única creación verdadera y pensable de la nada"

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