RALPH WALDO EMERSON
CONFIANZA EN UNO MISMO 

ERNST SCHLEIERMACHER 
MONÓLOGOS 

Si junto estos dos retratos de Emerson y Schleiermacher en un mismo marco, es porque tienen varias cosas en común a pesar de que les separase un océano. Los dos fueron pastores eclesiásticos, uno clérigo luterano en Berlín, el otro clérigo unista en Massachusetts. A ambos se les asocia con movimientos románticos, el primerizo "Sturm und Drang" alemán, y el posterior "Trascendentalismo" norteamericano. A los dos se les ocurrió también escribir un breve libro para fortalecer la seguridad en uno mismo. "Monólogos" de Schleiermacher y "Confianza en uno mismo" de Emerson.

Los dos libros pretenden dar ánimo a la creencia individual y su potencial espiritual, su dimensión existencial, con todo el vitalismo que eso conlleva. Dar ánimo a la creencia del análisis personal acerca de cómo el mundo se desenvuelve. Dar expresión y opinión desde la libertad, apartados del prejuicio conservador o dogmas que puedan amordazar nuevas ideas. La búsqueda de una visión nueva que destine al hombre a más y mejores expectativas de futuro. Creer en uno mismo, con fe bondadosa y respeto a los demás, (porque de los demás también se aprende). Sentir, en definitiva, que detrás de cada presente se presentan infinitas posibilidades de cambio,

Los "Monólogos" autobiográficos de Schleiermacher de 1800, surgieron como un manifiesto contra la ilustración, donde el sentimiento, a cambio de la razón, parecía quedar excluido del factor humano. Algo impensable para los románticos. A la vez, el ensayo de Emerson "Confianza en uno mismo" de 1841, venia de igual manera a fortalecer el individualismo que parecía quedar disuelto ante la gran formación social capitalista que se venía gestando por aquel entonces, (y que por desgracia hoy en día continua tan rampante). Dando claros indicios de inconformismo, Emerson nos conduce a indagar en nuestra propia naturaleza y atender nuestra intuición, a la percepción sensible que desde el instante presente abarca la verdad, libre de cálculo y reflexión.

Cierto es que en nuestros días el individualismo se ha visto consolidado como nunca antes uno podría haber imaginado. Pero ojo, porque este individualismo es vago, cerrado y ciego. Insolidario y egoísta. Lejos de los consejos que estos dos clérigos liberales pronunciaron, el individualismo de hoy está infectado de inseguridad, de vacío y desencanto. No existe ese adiestramiento de la sensibilidad, ni una conciencia abierta a entender lo humano. Hay falta de empatía y falta de respeto por cuanto habita ahí "afuera". Cada cual está en su mundo como si el del resto no formara parte del suyo propio. Todavía no se entiende que si algo somos, es todo eso que experimentamos, y si cuidamos de esa experiencia que viene de ahí "afuera", con amor, con entusiasmo y tolerancia, estaremos en mejor posición para ennoblecer felizmente nuestra condición de seres vivos.

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"Creer en tu propio pensamiento, creer en que lo que consideras verdad en tu fuero interno es verdad para todos los hombres: en eso consiste el espíritu." -Emerson

"La sociedad es una empresa de capitales cuyos integrantes, con el fin de asegurarse mejor el plan de cada accionista, deciden de común acuerdo renunciar a la libertad y la cultura de quien soporta sus gastos. La virtud más exigida es la aquiescencia" -Emerson

"El hombre, empero, pospone o recuerda; no vive en el presente sino que, girando sus ojos al pasado, se lamenta, o haciendo caso omiso de las riquezas que tiene a su alrededor, se pone de puntillas para atisbar el futuro. No podrá ser feliz ni fuerte a menos que el también viva con la naturaleza en el presente, por encima del tiempo" -Emerson

"Partes del hombre pero no te diriges hacia él" -Emerson

"Debemos caminar solos. Me gusta la iglesia silenciosa antes de que empiecen los oficios, antes de cualquier sermón. ¡Qué lejanas, serenas, recatadas parecen las personas dentro de un recinto sagrado! Estemos siempre así" -Emerson

"La oración como medio para alcanzar un bien privado es rastrera y usurpadora. En vez de unidad, presupone dualismo en la naturaleza y en la conciencia. Tan pronto como el ser humano sea uno con dios, dejará de pedirle nada." -Emerson

"La reflexión no conoce barreras, siempre ha de quedar inacabada si quiere seguir viviendo. Es, pues, la reflexión, y sólo ella, la que me dispone en situación de satisfacer el sublime requerimiento de llevar como hombre una vida no sólo mortal en el reino del tiempo sino también inmortal en el dominio de la eternidad, no sólo terrenal sino también divina." -Schleiermacher

"Ciertamente, si nuestras resoluciones no son más que deseos, entonces somos juguetes del azar" -Schleiermacher

"El que quiere constituirse en un ser determinado debe tener abierto el sentido a todo lo que no es él mismo. [...] Porque sólo por la contraposición llega a conocerse lo individual. La condición suprema de la propia perfección en un círculo determinado es un sentido universal. Y éste, ¿cómo podría existir sin amor?" -Schleiermacher 

"Lo único que considero digno de llamarse mundo es la eterna comunidad de los espíritus, su influjo reciproco, su mutuo formarse, la sublime armonía de la libertad" -Schleiermacher

"Todo vale para mí lo mismo, con tal de que exprese la naturaleza de mi ser y me aporte nuevo material para su formación interna, para su crecimiento. En tanto los ojos del espíritu estén dirigidos ubicuamente a este todo y todo lo que haga lo relacione con este todo, entonces dominará mi voluntad al destino y utilizará libremente para sus fines todo lo que él pueda tener. A una tal voluntad nunca se la puede sustraer de su objeto, ante su pensamiento desparece el concepto del destino" -Schleiermacher

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"Los niños, por cierto, creen en el mundo exterior. La creencia de que sólo es apariencia resulta posterior pero con la cultura esta fe resurgirá tan firme como al principio [...] El idealismo ve el mundo en Dios. No contempla todo como algo dolorosamente acumulado, átomo a átono, acto a acto, desde un pasado arcaico y renqueante, sino como un vasto cuadro que Dios pinta en la  eternidad instantánea para la contemplación del alma"

Emerson - Naturaleza (Idealismo)

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"...estas delicadas y poéticas estrellas, elocuentes de promesas secretas"

CON LOS OJOS EMOCIONADOS

Ralph Waldo Emerson

Emerson escribió dos ensayos distintos con el mismo titulo de "Naturaleza". Uno pertenece a 1836 y el otro data de 1844. El primero es más largo y es el más conocido pero los dos son parte de una misma idea filosófica que fue bautizada poco después como Trascendentalismo. Del primero hay traducciones al castellano, del segundo no estoy tan seguro. Pero muy bien se podría haber creado un libro solido con los dos ensayos más un tercero "El Método de la Naturaleza" englobados bajo el mismo tema, aunque el idealismo intuido en la Naturaleza fuese un tema recurrente en los discursos de este pensador y poeta. Crítico severo de la sociedad americana, sus opiniones siguen hoy en día tan vivas y educativas como lo fueron en su tiempo. Traduzco de su crudo ingles tres parrafos de su segundo discurso.

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La tenue luz de los bosques es como una mañana imperecedera, estimulante y heroica. En estos lugares los consabidos encantos del pasado  trepan en nosotros. Los tallos de los pinos, las cicutas y los robles brillan casi como el hierro en nuestros ojos emocionados. Los árboles mudos empiezan a persuadirnos de que vivamos con ellos y renunciemos de nuestras frivolidades protocolarias. Aquí ni la historia, ni la iglesia, ni el estado se interponen entre el cielo divino y el año inmortal. Con qué facilidad podemos caminar hacia el interior del ancho paisaje, absorbidos por nuevas imágenes y pensamientos que veloces se suceden uno tras otro, hasta que paulatinamente el recuerdo del hogar queda apartado de la mente, toda memoria obliterada por la tiranía del presente y exultantes somos conducidos por la naturaleza. Estos encantos son un lenitivo, nos renuevan y nos curan. Son placeres sencillos, afables y nativos a nosotros. Volvemos a nuestro ser, y hacemos amistad con la materia, esa que la verborrea de las escuelas nos induce a despreciar.

                                                                            Daniel Bates

Agentes espirituales nos escoltan de la mano a través de la vida, y un beneficioso propósito yace esperándonos. No podemos intercambiar palabras con la Naturaleza, o hacer tratos con ella igual que hacemos con las personas. Si medimos nuestras fuerzas individuales contra ella, podemos fácilmente sentirnos como si practicáramos el deporte de un destino insuperable. Pero, si en vez de identificarnos nosotros con el trabajo, sentimos que el alma del Hacedor fluye a través de nosotros, encontraremos enseguida la paz de la mañana abrigada en nuestros corazones y los incomprensibles poderes de la gravedad y la química, y aún más, de la vida, preexistiendo en nuestro interior en sus formas más elevadas.

                                                                             Tony Wooding

La Naturaleza es la encarnación de un pensamiento y vuelve al pensamiento otra vez, como el hielo se hace agua y el agua se hace gas. [...] Ese poder que no respeta la cantidad, que hace del todo y la partícula su ecuánime cauce, que confía su sonrisa a la mañana y destila su esencia en cada gota de lluvia. Cada objeto, cada momento, nos instruyen, porque la sabiduría se inspira en todas las formas. Ha sido vertida en nuestras venas igual que sangre; nos estremeció como el dolor; se deslizó en nosotros como placer; nos envolvió en la desgana, días melancólicos, o en días de alegres tareas. No adivinamos su esencia hasta bien transcurrido un tiempo.

                                                                             William Mellor

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THOREAU EN SEPTIEMBRE

Un 17 de Septiembre de 1839

La Naturaleza nunca tiene prisa. Su sistema gira a un ritmo uniforme. El capullo se hincha imperceptiblemente, sin apremio ni confusión, igual que si los cortos días de primavera fueran eternos. Todo su proceder parece en particular, de momento, el objeto único por el que todas las cosas permanecen. ¿Por qué entonces el hombre debería darse prisa como si algo más breve que la eternidad tuviera que ser asignado a cualquier mínima acción? Déjale que consuma tantos eones como guste para que la minima tarea le salga bien, aunque fuese la de cortarse las uñas. Si la caída del sol parece apurarle a aprovechar el día mientras dure, el canto de los grillos no le tranquiliza, no le enseña a que se tome su tiempo desde ahora y para siempre. El hombre sabio es sereno, nunca se impaciente o se inquieta. Él acepta cada instante ahí donde él está, como algunos paseantes que descansan el cuerpo a cada paso que dan, mientras hay otros que nunca relajan las piernas hasta que acumulan fatiga y se ven obligados a detenerse al poco.

Un 13 de Septiembre de 1852

Debo pasear con mis sentidos más libremente. Es tan malo como estudiar las estrellas, las nubes como hacemos con las flores o piedras. Debo dejar que mis sentidos vaguen igual que mis pensamientos, que mis ojos vean sin mirar. Carlyle dijo que aprender a observar era mirar, pero yo digo que es más bien ver, y cuanto más miras menos observas. Tengo el hábito de prestar tanta atención que mis sentidos no descansan, más aun, están fatigados. No te preocupes en mirar. No vayas al objeto, deja que él vaya hacia ti. Cuando me encuentro a mi mismo mirando y escudriñando a la flores, pienso en que podría también igualmente caer en el hábito de mirar las nubes como correctivo. Pero no, ese estudio es igual de malo. Lo que necesito es no mirar en absoluto, sino dejar  que el ojo pasee.

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SCHLEIERMACHER

"Religión es aceptar todo lo limitado como una representación de lo infinito"

Entre los personajes románticos que Rudiger Safranski introduce en su libro sobre el románticismo alemán el que más me ha impresionado es el teólogo Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher. Su visión de la religión fue en extremo tan novedosa como atrevida. Quiso él vincular las sensaciones trascen-dentales que la belleza origina como parte fundamental de la fe, predicando que el sentimiento e intuición del universo era el acercamiento más directo hacia Dios. La fusión de nuestro ser con la naturaleza despierta, según él, cualidades subjetivas que a menudo se convierten en una agradable sensación consciente de la "silenciosa desaparición de nuestro ser en lo inmenso" La unidad con Dios o lo divino, no es asunto de una vida inmortal después de la muerte, ni presupone la afirmación de un legislador celeste. Más bien, es participación en la vida eterna aquí y ahora. Por su alto carácter panteísta se acerca mucho  a la filosofía spinozista pero con el añadido de que la sustancia a la que pertenecemos, en la que estamos contenidos, es algo tremendamente dinámico, al contrario del mundo de Spinoza que resultaba demasiado estático. La libertad la entendía Schleiermacher como un principio creador, que apunta más allá de todo determinismo. En realidad no podemos imaginarnos un universo libre, que nos ame, que se ajuste a nuestra mentalidad rigurosa. La ciencia trasluce la sospecha de que las ciencias extienden en exceso sus pretensiones de verdad. La mística para Schleiermacher, además, no requiere de jerarquías ni oficios sacerdotales, nada de iglesias, sacramentos o rituales. Y aún va más lejos cuando dice "Tenemos que ir más allá del Estado, pues todo Estado tiene que tratar a los hombres libres como si fueran engranajes mecánicos; y como esta situación no puede continuar, el Estado tiene que dejar de existir" ¿Estamos hablando de anarquismo? En definitiva, la experiencia religiosa para Schleiermacher no está ligada a una finalidad, a una promesa con premio tras un esfuerzo de obediencia en el más allá o una postura moral reglada con deberes, sino que es una experiencia de lo infinito en el instante finito. Es un momento vivificante, glorioso, que viene a irradiar luz en los ámbitos de la vida con un efecto positivo y tonificante. La religión no sirve a ningún fin, pues ella misma es el fin. - Fascinantes ideas precursoras de una renovada esperanza para el futuro del hombre, que potencian la virtud, el entendimiento, el aprecio por la existencia respetando el entorno y que pone veto a las religiones tradicionales que tantos problemas causan entre los ciudadanos de distintas creencias.

"Sabed que la fantasía es lo supremo y lo más originario en el hombre. Sabed que es vuestra fantasía la que os crea un mundo"

"El universo se halla inmerso en una actividad incesante y se nos revela en cada instante"

 "Con el ser libre, consciente de sí mismo, emerge a la vez de la nada un mundo entero, la única creación verdadera y pensable de la nada"

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      WALT WHITMAN     
    (1819 - 1892)

 

Si hay un poeta universal, cosmopolita, enamorado de todo cuanto transcurre en la vida, sea pequeño grande o mediano, agradecido con lo que la providencia divina otorga, sin censuras, alegre y satisfecho, conmovido, sensible, único, ese es sin lugar a dudas, Walt Whitman. Dentro del movimiento romántico estadounidense, el transcen-dentalismo, Whitman enriqueció aún más aquel ámbito literario al optar por una temática nueva, valiente en su percepción sensual, seguro de sí mismo, jovial y libre hasta en la métrica de sus versos. Festejó el sexo, la naturaleza y la muerte. La vida cotidiana, la igualdad de razas y religiones y la belleza más imprevista. Su perspectiva fue universal, rendido a cualquier estimulo, claro y directo.  "Hojas de Hierba" es su libro más famoso y fue elogio total del pensador Ralph Waldo Emerson, pero tuvo, como no, sus detractores y criticas negativas sobretodo por quienes los consideraron sexualmente ofensivo, (si bien no es tanto lo que se exhibe en sus poemas, o no más de lo que otros poetas simbolistas franceses hicieron en la misma época). Al margen de las polémicas suscitadas por aquel conservadurismo ya lejano y de cuanto su vida personal se haya prestado al cotilleo, lo que nos tiene aquí es su palmario aprecio a la Naturaleza . No podría haber sido de otra manera. Mientras los intelectuales de Europa se concentraban en las grandes capitales, América todavía conservaba extensas tierras vírgenes, una vida rural saludable (quiero creer) cerca del campo y un nuevo mundo en construcción. Por desgracia, a ello se unió el sufrimiento de una guerra civil de la que Whitman fue testigo y por otro lado, el inicio del descabellado capitalismo, siempre ajeno, ciego e ignorante a la sensibilidad de los pensadores que predicaron la belleza transcendental de la Naturaleza y el Humanismo tanto en prosa como en poesía.

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 ¡Sonríe, tierra voluptuosa de frescos hálitos!  
¡Tierra de árboles adormecidos y vaporosos!

      ¡Tierra del sol poniente, tierra de montañas cuyas cumbres se pierden en la bruma!
         ¡Tierra de la cristalina lechosidad tenuemente azulada del plenilunio!
         ¡Tierra de los rayos y de las sombras, que nievan las ondas del río!
         ¡Tierra del gris límpido de las nubes, más brillante y claro en homenaje a mi admiración!
         ¡Tierra curvada hasta perderse de vista, tierra fértil cubierta de pomaradas!
         Sonríe, pues tu amante se aproxima.
         Pródiga, me has brindado tu amor. ¡Por eso te ofrendo el mío!
         ¡Oh Amor, indecible y apasionado!

     Vientos del mar que soplan del este y del oeste,

que soplan del mar oriental y del mar occidental, hasta

encontrarse allá en las praderas,

con todos ellos y el aliento de mi canto,

perfumaré la tumba del que amo.

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La noche silenciosa baja tantas estrellas,

las costas del océano y la ola ronca y susurrante, cuya voz conozco,

y el alma que se vuelve hacia ti, oh muerte inmensa y bien velada,

y el cuerpo que, con agradecimiento, se pega a ti.

¡Los dos juntos!

Soplen los vientos del sur o del norte

Se levante el día blanco o la noche caiga negra

En casa, o separados del hogar por montañas y rios

Cantemos siempre, sin importarnos el tiempo

mientras los dos estemos juntos.

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 Recuerdo como nos acostamos en junio, una mañana transparente de verano

 Tú apoyaste la cabeza sobre mis caderas y dulcemente te volviste hacia mí,

y separaste mi camisa del pecho, 

y hundiste tu lengua en mi corazón desnudo y te estiraste hasta alcanzar mis pies.

Mirad el sol incomparable, sereno y altivo

la mañana violeta y púrpura de leves brisas,

la tierna luz infinita, nacida dulcemente,

el milagro que se expande y lo baña todo, la plenitud del mediodía,

el cercano ocaso delicioso, la bienvenida noche y las estrellas,

brillando todas sobre mis ciudades, envolviendo a los hombres y al país.

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¡Contemplad el amanecer!

La luz tenue las sombras diáfanas e inmensas, 

el sabor del aire es grato a mi paladar.

Fuerzas del mundo en movimiento que se entregan a juegos

inocentes, ascendiendo en silencio, rezumando frescor,

errando oblicuamente hacia arriba y abajo.

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  UN VERANO EN LOS LAGOS, 1843

Margaret Fuller (1810 - 1850) perteneció al círculo literario de los trascendentalistas ameri- canos (Emerson. Thoreau...) y es considerada como una de las pioneras del movimiento femi- nista. Organizó grupos de discusión de mujeres, en los que se hablaba de temas variados, como el arte, la educación y los derechos de la mujer. Varias figuras conocidas del movimiento de los derechos de la mujer tomaron parte en aquellas conversaciones. Su primer libro "Un Verano en los Lagos, 1843" es un compendio de retratos costumbristas, con anécdotas, diálogos, pequeñas historias, poemas y descripciones paisajistas de un largo viaje turístico que realizó por el Lejano Oeste, concretamente por los territorios de Chicago, Illinois y Wisconsin. El libro captura el espíritu de las gentes y lugares que visitó, sus hábitos, costumbres y relaciones, pero a la vez se convirtió en una íntima introspección con la Naturaleza. La belleza de las praderas, lagos y montañas que fue descubriendo durante el viaje, en una época en que América iba perdiendo terreno salvaje y las tribus indias estaban siendo marginadas, acentuaron su sensibilidad y percepción crítica. Margaret lamentaba el mal progreso que el hombre blanco hacía de aquellas tierras vírgenes. "Nuestra gente y nuestro gobierno han pecado por igual contra los primeros nativos de este suelo" escribió. Su pensamiento religioso fue también complejo y poco  ortodoxo para la época "Aunque siento profundo respeto por todas las religiones como necesarias para la felicidad de la humanidad, soy sin embargo una ignorante acerca de la Revelación, Promesas Cumplidas, esperanzas bien definidas, son cosas de la cuales ahora no siento necesidad. De momento mi alma está centrada en esta vida" decía. Sus experiencias con la Naturaleza sirvieron para desarrollar una visión más lúcida y generosa con el mundo. La desgracia asalto a Margaret a la edad de 40 años en el naufragio del barco Elisabeth que navegaba dirección a Nueva York, con ella perecieron también su marido y su hijo.

No hay publicaciones en castellano de sus obras. Traduzco unos pasajes de su libro aun a costa de sacrificar buena parte de mi tiempo, ya que su estilo un tanto arcaico y abstruso se resiste a una fácil traducción.

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"Pero no fue tan pronto el que yo aprendiera a valorar el paisaje de los lagos. Solamente después de familiarizarme diariamente con desinterés que penetré en su belleza, porque la Naturaleza siempre se opone a ser vista con mirada fija. Ella siempre se muestra inexpresiva cuando se fijan en ella con ojo impertinente y curioso. Pero aquel que vaya con intención infantil de aliviar su sueño en su regazo, o incline de toda fe su frente dolida sobre su pecho en busca de consuelo maternal, verá toda la belleza de una madre en la apariencia que ella vuelca sobre aquel"

"Oh, nunca bellas planicies tuve por vosotras sentimiento alguno que una profunda gratitud, porque eres tú en verdad la única ecuánime, grande y magnifica mientras yo apenas tengo lugar. Ahora, tú  mantienes desde el pasado, imágenes inquebrantables de sosiego, sencilla en tu quietud, fuerte en tu propia tenencia, por siempre musical y vibrante como los pasos de un niño".

"Palpitaré con el corazón vivo del mundo, y entenderé todos los estados de animo, incluso las fantasías o sueños de la Naturaleza. Me atrevo a confiar en la interpretación de su espíritu para que me devuelva el bienestar. Para establecer la verdad a través del error."

"Viendo el rastro de los indios, que eligieron los lugares más bellos para asentarse, y cuyos hábitos no se perdían en el aspecto de la naturaleza bajo el cual nacieron, sentimos como si fueran ellos los justos señores de la belleza que se abstuvieron de alterar"

"Al primer mediodía, estando allí, mirando desde una cima cercana, sentí que nunca imaginé poder ver una imagen más fascinante. Era una hora de profunda serenidad, brillante de azul dorado, rica en sombras. A cada rato la luz del sol se hacía más dulce. Los indios estaban agrupados y diseminados entre las cabañas, las mujeres cocinando, en la olla o la sartén, sobre muchos pequeños fuegos, los niños medio desnudos, inquietos como duendecillos, andaban jugando a la vez fuera y dentro del agua "

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DIARIOS

Ralph Waldo Emerson

Desde 1820 hasta 1842 Emerson escribió un diario personal en el que centraba sus pensamientos y opiniones en un amplio abanico de tópicos que iban desde la verdad moral a la crítica política, desde los cotilleos a la soledad, desde la esclavitud a la economía de América, desde la naturaleza a sus viajes por Europa. En ellos la historia y la autobiografía se entremezclan. De sus anotaciones extraía sus ensayos, sermones y conferencias que harían de él un progresista ejemplar en la América del siglo XIX. Sus diarios son en verdad el legado de un hombre de pensamiento positivo, abierto al entendimiento, entusiasta por la vida y la libertad. Por desgracia en castellano no hay nada traducido de esos diarios. Yo traduzco de una recopilación inglesa tres de sus entradas. Estoy a la espera de leer una amplia recopilación este próximo verano. De momento esto:

Julio 13, 1833

Más que nunca, al mirar hacia estas sorprendentes formas animadas el universo es un fascinante enigma. Las mariposas difusas, las conchas talladas, los pájaros, bestias, peces, serpientes y el elevado principio de vida incipiente por  todas partes, en cada roca imitando formas organizadas. No hay forma grotesca, salvaje, ni maravillosa sino la expresión de alguna propiedad inherente en el hombre, el observador… Hay una oculta relación entre los mismos escorpiones y el hombre. Siento el ciempiés en mi mismo, el caimán, la carpa, el águila y el zorro. Estoy conmovido por una extraña devoción. Continuamente me digo, Seré un naturalista.  

Septiembre, 1862

Fuentes de inspiración. Quizás lo primero sea conversar con la naturaleza a solas. Y hay expresiones dulces y palabras espantosas nunca articuladas en las bibliotecas. Ah los días primaverales, los amaneces en verano, y los bosques de octubre.

Qué vacío me pareció ayer en los bosques el discurso que a menudo uno escucha de los cansados ciudadanos que han empleado su fugaz entusiasmo en el campo, la Naturaleza les hastía y las hojas verdes no les dicen nada. La naturaleza y sus hojas verdes están hundidas a mil leguas de profundidad de sus ojos superficiales.

Cuando compré mi granja, no sabía de la ganga que adquirí gracias a los pájaros azules, los tordos y los zorzales, aún menos imaginaba las sublimes auroras y atardeceres que estaba comprando.

Septiembre 8, 1848

Fui a los bosques. Allí no me encontré a mi mismo del todo presente. Sí miraba a un pino o a una margarita, aquello no me parecía naturaleza. La Naturaleza estaba en otro lugar. Esto o esto otro estaba en la periferia o más allá del reflejo y el eco triunfante de lo que había pasado y ahora estaban en su esplendor visual y frescura. Por casualidad, en los campos vecinos o, permaneciendo ahí entonces, en los adyacentes bosques. Siempre el objeto presente me otorgaba el sentido de la quietud que proviene de un espectáculo que acaba de irse. 

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Thoreau - Walden

En 1845, a la edad de 28 años, Thoreau construye una casita cerca de la laguna Walden (Massachusetts) y se queda viviendo en ella él solo durante dos años, dos meses y dos días. Alejado de la sociedad (a una milla de distancia de sus vecinos) a la que veía cada vez más entregada a la tecnología, el egoísmo y la hipocresía, decidió separarse para vivir en paz consigo mismo y lo que la naturaleza pudiera ofrecerle, algo que pocas almas parecen comprender. Dado su carácter inconformista y su amor por los paseos al aire libre, era de esperar que cumpliera con un capitulo semejante. Durante su estancia escribió sus impresiones en un libro que tituló Walden. Del libro se pueden aprender muchas cosas beneficiosas para esta sociedad que, desde aquel entonces, continua enmarañada en una espiral materialista cada vez más opresora. El ya lo sufría hace siglo y medio y no quiero ni imaginar que pensaría si levantara la cabeza y contemplara el espectáculo actual de la vida moderna.  No sé de qué nos sirve tener en la historia mentes avanzadas en el saber si luego casi nadie aprende ni toma ejemplo de ello.

"Conforme simplificáramos nuestra vida, las leyes del universo parecerían menos complejas y la soledad y no sería soledad, ni pobreza la pobreza, ni debilidad la debilidad. Si habéis construido castillos en el aire, vuestra obra no tiene por que perderse: están donde deben estar. Ahora hay que poner los cimientos debajo."

"En las tardes cálidas solía sentarme en el bote a tocar la flauta y veía a las percas, a las que parecía haber encantado rondando a mi alrededor y a la luna moviéndose por el fondo ondulado, que estaba salpicado por los desechos del bosque. "

"Algunas de mis horas más gratas transcurrían en las largas y lluviosas tormentas de primavera o el otoño, que me confinaban en casa tanto por la tarde como por la mañana, aliviado por su incesante fragor y reciedumbre; luego, el temprano crepúsculo anunciaba un atardecer en que muchos pensamientos tenían tiempo de arraigar y desplegarse."

"Ya no sabemos lo que es vivir al aire libre y nuestras vidas son domesticas en más sentidos de lo que creemos. Del hogar al campo hay una gran distancia. Tal vez estaría bien que fuéramos a pasar más días y noches sin obstrucción alguna entre nosotros y los cuerpos celestes, que el poeta no hablara tanto bajo techo o el santo no morase allí tanto tiempo"

"No permitas que ganarte la vida sea tu oficio, sino tu esparcimiento. Disfruta de la tierra, pero no la poseas. Por falta de iniciativa y fe los hombres están donde están, comprando y vendiendo y gastando sus vidas como esclavos"

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Henry David Thoreau

Mi amigo Thoreau, (Massachusetts, 1817 - 1862). Un auténtico anti-sistema social, cercano al anarquismo. No votaba en las elecciones, no iba a misa, no se casó, no pagaba impuestos que iban destinados a sufragar guerras, dejó de ser profesor porque no quería pegar, defendió derechos de negros e indios. (Estamos hablando del siglo XIX en los Estados Unidos). Se le considera pionero de la ecología y la ética ambiental y también del pacifismo o la no violencia. Escribió un panfleto titulado "Desobediencia Civil" que influyó mucho en personalidades como León Tolstói y Mahatma Gandhi.  Fue discipulo de Emerson. En 1845 construyó una casita en la laguna de Walden para alejarse del mundanal ruido urbano y así estar más cerca de la Naturaleza. Vivió dos años allí y sus impresiones quedaron registradas en su famoso libro "Walden". Todo un místico, un trascendentalista y un filósofo de la Naturaleza.

"Millones se  despiertan para el esfuerzo laboral, pero sólo uno entre millones se despierta bien  para un efectivo esfuerzo intelectual, y solamente uno entre cientos de millones  lo hace para llevar  una vida poética y divina"

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RALPH WALDO EMERSON
(1803 - 1883)

Nació en Boston, Massachusetts el 25 de mayo de 1803. Fue un escritor, filósofo y poeta estadounidense. Líder del movimiento del trascendentalismo a principios del siglo XIX. Estuvo influido por la filosofía racionalista y romántica alemana que conoció a través de Carlyle y por el Hinduismo que le hizo estudiar su amigo Max Müller, Emerson proponía el Trascendentalismo, una vía intuitiva basada en la capacidad de la conciencia individual, sin necesidad de milagros, jerarquías religiosas ni mediaciones.

La filosofía de Emerson es típicamente liberal: potencia los valores del individuo y del yo, es afirmativa, vitalista y optimista. De ahí las alabanzas que mereció por parte de pensadores como Friedrich Nietzsche y otros. Es considerado uno de los primeros ensayistas norteamericanos; publicó dos series de este tipo de escritos, entre los cuales destacan títulos como "Naturaleza", "Libros", "Autosuficiencia", "Ancianidad",  "Confianza en sí mismo", "El poeta"... entre muchos otros. 

En su Ensayo "Naturaleza" sostuvo que la verdadera independencia del individuo se consigue con la intuición y la observación directa de las leyes de la naturaleza. Para Emerson, el ser humano cuando se encuentra en contacto con la naturaleza, haciendo uso de la intuición y la observación, es capaz de entrar en contacto con la energía cósmica, la fuente creadora de la vida, identificada como Dios —u orden— por los deístas, y como «totalidad» por los panteístas.

" Y todos los usos de la Naturaleza admiten ser resumidos en uno que confiere a la actividad del hombre un alcance Infinito"

"Sólo podemos considerar que la naturaleza existe para un universo de fines, y no para uno solo, que es un trabajo de éxtasis que debe representarse con un movimiento circular, así como una línea recta de longitud definida significaría una intención.""

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