LA ESCUELA DE LA VIDA
THE LIFE OF SCHOOL

Hace pocos días que descubrí uno de los canales más interesantes que aglomeran Youtube, «The School of Life». Parece dirigirse a todo curioso principiante en personajes que destacan en filosofía, arte, arquitectura, sociología y temas esenciales que inciden profundamente en nuestra felicidad, ya sabes: el amor, el sexo, la ansiedad, familia, tecnología, etc. Hay ya una cantidad de vídeos significativa y el tema progresa. Su apuesta para enganchar al vidente es sencilla. Los vídeos no suelen durar más de seis minutos, por lo que no resultan cansinos, dado que vivimos en un mundo de prisas por saber (síndrome de FOMO), y las imágenes, aunque sencillas, son coloristas y muy elocuentes y divertidas. Hay, sin embargo, un problema, de momento el idioma está sólo en inglés. Espero que con el tiempo los subtítulos, al menos, se extiendan a otras lenguas. El narrador es claro, exacto en la pronunciación, lo que para los no nativos en inglés es muy de agradecer. Si no dominas bien la lengua ya puedes ir poniéndote las botas (pull your socks up) porque en lo que se refiere a España y al español la cosa cada vez pinta más feo en cuanto a cultura se refiere.

Vivimos malos tiempos para la introspección, la crítica, el pensamiento, no digamos la poesía. La mayoría de la gente apuesta por dejarse llevar por las tentaciones más zafias (yo mismo me incluyo en algunas) Todo se ha vuelto tan asquerosamente comercial y fácil que parece que ya nada podemos aportar de nuestra parte. La creatividad de hoy en día está bajo mínimos. Y la red, la televisión, el comercio, la política, la sociedad capitalista en general, está plagada de trampas (gimmicks) para rendirnos vencidos a sus pies, para amodorrarnos. Que yo sepa ahora en televisión, que apenas veo, no hay en los principales canales, unos siete, ni un sólo programa dedicado a la cultura, y no voy a entrar a explicar que entiendo yo por cultura, aunque algo rápido pueda decir, la cultura, la buena, es aquella que te instiga a que tú busques algo más de lo que te dan, a cooperar, a incrementar la creatividad, a moverte por tu cuenta. Es además, muy preocupante el circo mediático que se ha formado en España con la política desde la crisis. Los programas de debate y crítica se han incrementado hasta la arcada. Nada exponen sino la ofensa, el vituperio, de unos con otros.

The School of Life viene así a ser un programa educativo que nos enseña a entender que hay muchas mejores maneras de encarar el aburrimiento, con ideas que ayudan a construir la felicidad personal y a la vez social (no te olvides del vecino). Cómo me gustaría que dos o tres de sus episodios se emitieran en la TVE, así al azar, en cualquier momento inesperado, en cualquier canal, repetidas veces, como si fueran anuncios. A ver si el populacho se empapa un poco de cultura y empieza a despertar de su somnolencia estúpida. Si algo ha hecho bien este canal es saber revestir de modernidad, destreza y presteza, un tema difícil de instruir, y eso que forma parte de la vida como el mismísimo aire, que no vemos pero respiramos. Y puesto que vivimos presos de las redes capitalistas, que tanto apasionan a muchos, The School of Life tiene su sapiencia en venta, hay tiendas ya abiertas para que te sirvas tú mismo y compres. Puede esto ser o no criticable pero si la causa es buena y ello te incita a prosperar en la felicidad auténtica, no hay objeción por mi parte. De momento os dejo con cuatro de mis favoritos, ya anteriormente en este blog, de entre los muchos que me quedan por ver - AllendeAran

"Me fui a los bosques porque deseaba vivir deliberadamente, para enfrentarme con lo esencial de la vida y ver si podía aprender aquello que no se puede enseñar y así cuando tuviese que morir no descubrir que no había vivido." - H. D. Thoreau (Walden)

"En la eternidad hay en efecto, algo verdadero y sublime. Pero todos estos tiempos y lugares y ocasiones están aquí y ahora. Dios mismo culmina en el momento presente y nunca será más divino en el intervalo de todas las épocas."  -  H. D. Thoreau (Walden)

"Sub specie durationis (bajo el aspecto del tiempo) o Sub specie aeternitatis (bajo el aspecto de la eternidad) tú eliges"  - Baruch Spinoza (Ética)

 "Si el hombre tiene una idea de Dios, Dios debe existir formalmente [...] Por Dios entiendo un ser absolutamente infinito, esto es, una substancia que consta de infinitos atributos, cada uno de los cuales expresa una esencia eterna e infinita [...] Ahora bien, la Escritura suele pintar a Dios a imagen del hombre y atribuirle alma, ánimo, afectos e incluso cuerpo y aliento, a causa de la débil inteligencia del vulgo."  -  Baruch Spinoza (Ética)

"Cierra tu ojo físico, con el fin de ver ante todo tu cuadro con el ojo del espíritu. Luego, conduce a la luz del día lo que has visto en tu noche, con el fin de que su acción se ejerza a su vez sobre otros seres, el exterior hacia el interior." - Caspar Friedrich (Journals)

"¿Quién de entre la inquieta caterva puede decirme algo de las formas que los precipicios de la blanca y alta sierra se recortaban ayer al mediodía en el horizonte ? ¿Quién reparó en los finos rayos del sol que desde el sur se acostaban sobre las cumbres hasta que se desvanecieron evaporados en polvo de lluvia cerúlea? ¿Quién vio la danza de las nubes morir cuando el sol languidecía anoche y el céfiro las barrió igual que hojas blancas? Todo ha pasado oculto a los ojos, indolente [...] Dios no está en el terremoto, ni el fuego, sino en la quietud, en la voz pausada."  - John Ruskin (Modern Painters)

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SCHILLER

O LA INVENCIÓN DEL IDEALISMO ALEMÁN

RÜDIGER SAFRANSKI

DIVAGACIONES  SOBRE ESTÉTICA 

He terminado ya la biografia de 500 páginas que el maestro Rüdiger Safranski ha dedicado a la invención del idealismo alemán, tomando a Schiller como principal exponente de aquel primerizo romanticismo. Especial figura de la literatura que incluso rivalizaría con Goethe y que idealizó la libertad para asentar la vida, mediante la Belleza, para todos aquellos que no querían verse cercados por un amenazante materialismo.

Son los artistas, y más los poetas, y más todavía los idealistas, quienes construyen senderos por los que huir del rancio raciocinio que obstruye nuestros sueños y esperanzas. Schiller solía decir que vivir era soñar. No queriendo indicar que lo que vemos sea falso sino que hay que soñar más allá de lo que vemos para mantener el espíritu vivo, porque las leyes que ponemos al servicio de la sociedad estaban ganando terreno al humanismo. Schiller buscaba la libertad ante todo y pareció entreverla en la Belleza. Pero se me antoja aquí un error de significado y yo, personalmente, veo la libertad como un conjunto de posibilidades que tenemos al alcance de nuestro poder para volar. Cuantas más haya, más facilidad de emprender vuelo. Y la recompensa sería el momento en que la liberación nos devuelve a nuestro ser, pero lejos de la conciencia egoísta, del análisis introspectivo en el caemos con frecuencia, de esas leyes que la necesidad nos obliga adoptar. En la liberación sigo siendo yo, pero un yo subjetivo.

En el proceso creador donde la imaginación posee un poder vital e imprescindible, nos lleva en su juego a la Liberación. La Libertad nos permite soltar amarras, levar anclas. La liberación, en cambio, es cuando sentimos el barco acunado por las olas y las velas henchidas de viento, navegando sueltos, exentos de responsabilidades. Pero he aquí que Schiller no se conformó con esto, sino que parece querer ir más lejos al querer gobernar el barco contra posibles galernas, (como de hecho la Naturaleza acomete) y así inventó la mejor de las Bellezas, el Idealismo a partir de la Estética.

No encuentro del todo satisfactoria la idea de Belleza en Schiller. Cuanto menos cabría diferenciar distintos conceptos, que unos engloban a otros, sí, pero distintos. Así el Arte, la Estética y el Idealismo conllevan Belleza pero con marcadas diferencias.

La Belleza viene cargada de energía y sólo el espíritu la comprende. Y no compara, sino que siente en mayor o menor grado su fuerza arrebatadora. Hay que dejarse llevar para que la conciencia despegue de todo posible apego a la gravedad. Sin embargo, Schiller quería hacer las paces con el deber que en la historia la humanidad ha contraído para salvaguardar la especie y por eso edificó un sistema que equilibrara el deber con el deleite, la necesidad con la seducción, y si bien ajustado en la balanza, alcanzar lo Ideal.

De donde se entiende que sí pueda haber una Educación Estética del Hombre.  Un estudiado comportamiento, crítico y justo de la sociedad como bien en común, sin menospreciar la sensibilidad de cada uno. Cuidando del ideal interior que cada cual alberga y que serviría para hacer entender entre unos y otros, (para todos) el sentido de la vida y, en consecuencia, no dejarse embaucar por falsas impresiones, actitudes déspotas o caer en mecanismos opresores propios de los Estados, de la Ciencia y de la Naturaleza incluso.

Aún no he leído sus Cartas Filosóficas, las Kallias, pero habrá otro capitulo aparte para entrar más de lleno en el mundo ideal que Schiller imaginó. De momento espero no haberme torcido demasiado en mis especulaciones en cómo la sensibilidad se ve afectada por lo bello. Rüdiger Safranski en esta excelente biografía me ha introducido en estas nuevas ideas que desarrollaré con más tiempo. Ideas que me ayudan a creer que, tal vez, después de todo, vivir no sea tan terrible gracias al poder seductor de la Estética. Aun a sabiendas de que, como ya dijo Schiller " ¡También lo Bello está destinado a morir!"

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                                                                                                                Caspar Friedrich

"Haciendo el bien, nutrimos la planta divina de la humanidad; formando la belleza, esparcimos las semillas de lo divino."

"El soñador abandona la naturaleza por mera arbitrariedad, para poder perseguir sin trabas el capricho de las pasiones y los antojos de la imaginación [...] Porque la fantasía no es un libertinaje de la naturaleza, sino una acción de la libertad. o sea, porque brota de una disposición digna de estima, la cual es perfectible hasta el infinito, en consecuencia conduce también a una caída infinita en una profundidad sin suelo y sólo puede terminar en una destrucción total"

                                                                                                                  Caspar Friedrich 

"Que tu sabiduría sea la sabiduría de las canas, pero que tu corazón sea el corazón de la infancia candorosa."

"La sana y bella naturaleza no necesita [...] ninguna moral, ningún derecho natural, ninguna metafísica política [...] ninguna divinidad, ninguna inmortalidad para apoyarse y mantenerse" El hombre estético no necesita ninguna respuesta a las grandes preguntas que plantea la razón especulativa: ¿qué puedo hacer? El hombre estético tiene tanta autonomía, tanta infinitud" en sí, que no cae en el desierto de la abstracción en la búsqueda de apoyo y orientación"  Schiller - Safranski

 "La verdad es para el sabio; la belleza, para el corazón sensible."

                                                                              Fra Hardanger Gude

                                                                                   Schinkel

"El arte es hijo de la libertad y recibe sus leyes de la necesidad de los espíritus, no de las imposiciones de la materia. En la época presente domina empero esa exigencia material y doblega bajo la tiranía de su yugo a la humanidad envilecida. El provecho es el ídolo máximo de nuestro tiempo [...] Hasta el espíritu filosófico de  investigación arrebata a la imaginación una provincia tras otra, y las fronteras del arte se van estrechando a compás del crecimiento de las ciencias"

   "La sabiduría entera del hombre debería consistir en agarrar cada instante con todas nuestras fuerzas, en aprovecharlo como si fuese el único, el último"

                                                                                                                    Caspar Friedrich

"El encanto de la belleza estriba en su misterio; si deshacemos la trama sutil que enlaza sus elementos, se evapora toda la esencia."

Schiller o  la invención del idealismo alemán

Rudiger Safranski // Editorial Fábula Tusquets

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UNA ODISEA DEL ESPÍRITU ALEMÁN

 "El misterio del universo es para nosotros un reflejo de nuestra propia libertad"

De magnifico, fabuloso, excelente, puede considerarse el libro de Rüdiger Safranski "Romanticismo, una Odisea del Espíritu Alemán". Un estudio ponderado de este histórico movimiento espiritual que a decir verdad siempre estuvo presente en el ser humano pero que se manifestó de manera especial a finales del siglo XVIII y que se desvaneció poco antes de mediados del siglo XIX. En este periplo romántico Rüdiger nos lleva desde los albores del Sturm und Drang (tormenta e ímpetu) hasta fenómenos más recientes como el mayo del 68 francés. Dividido el libro en dos partes diferenciadas, la primera, se centra en el esplendor romántico alemán propio de la época, repasando obras de autores como Herder, Fitche, Schelling, Novalis y otros más, para después, en su segunda parte, adentrarse en un terreno más incierto de revoluciones sociales y políticas que han desfilado por Alemania hasta nuestros días. Para Rudiger, mezclar el romanticismo con la política es provocar un cortocircuito. La actitud romántica, para él, es una continuación de la religión con medios estéticos y por ello rige lo mismo que para la iglesia: ha de resistir a la tentación de recurrir al poder político. La política tiene por encargo la seguridad, la paz, la distribución ecuánime de los bienes, las justicia e igualdad de derechos para todos en el estado social que formamos, algo antagónico para el entusiasmo aventurero de fantasía y estética que exige el romanticismo pero, matiza, que la postura romántica en la vida es imprescindible, esencial, para huir de lo real y la monotonía que nos oxidan. El sentido de la realidad, lo cotidiano, el objetivo determinismo, ahogan la naturaleza creativa del espíritu. Sin embargo no parece aclarar del todo bien cuando la situación se invierte, es decir, cuando la política se inmiscuye en la libertad romántica por medio de sistemas que alienan, restringen, reprimen y embrutecen el sentir del hombre, sean dictaduras comunistas o capitalistas. Como cuando en la voz de Novalis nos dice "La forma de pensar moderna convierte la música infinitamente creadora del universo en el matraqueo uniforme de un molino monstruoso" Aún cuando Rüdiger es consciente de esos elementos contraproducentes, sobretodo en la sociedad de la mecánica y el consumismo en que vivimos, no presenta qué o cómo debe actuar el carácter romántico ante esas imposiciones políticas. Con todo, el libro en general regala pensamiento iluminador en abundancia, que invita a reconsiderar una vez más la apuesta, aunque sea unicamente individual,  por el romanticismo.

"Toda actitud de la vida ha de impregnarse de significación poética, ha de dar forma intuítiva a una peculiar belleza y manifestar una fuerza de configuración que tiene su estilo, lo mismo que un producto artístico en sentido artístico."

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"No podemos perder el Romanticismo, pues la razón política y el sentido de la realidad no son suficientes para vivir, El Romanticismo es la plusvalía, el excedente de hermosa extrañeza frente al mundo, el excedente de significación. . El Romanticismo  despierta nuestra curiosidad para lo completamente diferente. Su imaginación desencadenada nos otorga los espacio de juego que necesitamos."

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"El espíritu romántico es multiforme, musical, rico en prospecciones y tentaciones, ama la lejanía del futuro y la del pasado, las sorpresas en lo cotidiano, los extremos, lo inconsciente, el sueño, la locura, los laberintos de la reflexión. El espíritu romántico no se mantiene idéntico; más bien, se transforma y es contradictorio, es añorante y cínico, alocado hasta lo incomprensible y popular, irónico y exaltado, enamorado de sí mismo y sociable, al mismo tiempo consciente y disolvente en la forma"

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Caspar David Friedrich

Del romántico pintor alemán se dice que era un solitario, de una extraordinaria sensibilidad que disimulaba bajo una apariencia ruda y brutal. Sufría graves crisis de depresión nerviosa que fueron minando lentamente su salud mental. Viajó toda su vida entre Dresde, las desoladas montañas del Riesengebirge y las costas del Báltico, donde buscaba el espectáculo de la naturaleza..

"Suaves colinas obstaculizan una visión más lejana; semejantes a los deseos y a la voluntad de los niños.  Zarzas en flor, hierbas medicinales, olorosas flores rodean al claro y apacible riachuelo, donde se refleja el inmaculado azul del cielo sin nubes, como la mangifica imagen de la divinidad en el alma de lo niños."

 

 

"Por primera vez hoy, esta región, otra veces tan espléndida, me recuerda la finitud y la muerte, ella, la que antaño me dirigía la sonrisa de la alegría y de la vida. El cielo está apagado y cargado de tormenta y, por vez primera hoy, arrojó su manto de invierno monocorde sobre estas hermosas montañas y estos hermosos campos abigarrados. La Naturaleza está como muerta ante mí. "

 

"Dios está en todas partes, en el más pequeño grano de arena; quise representarlo un día también en el cañizal."

Fragmentos de su Diario. Traducción de Antoni Marí para el libro "El entusiasmo y la quietud" Antología del Romanticismo Alemán. Tusquets Marginales Editorial.

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Caspar David Friedrich

De este pintor romántico alemán ( 1774 - 1840) acabo de enterarme que dejó escrito un cuaderno de apuntes críticos acerca del paisaje y la pintura, reflexiones y demás ideas acerca de la Naturaleza que inspiraron sus cuadros. Por desgracia no hay traducción al castellano del libro, ni tampoco la encuentro en inglés. Tan sólo hay unos breves extractos de una recopilación sobre el romanticismo alemán que Antoni Marí realizó hace ya años para la editorial Tusquests Marginales bajo el título de "El Entusiasmo y la Quietud". Parece ser un diario muy interesante, descriptivo de vistas y parajes unidas a sensaciones. Cito hoy un fragmento:

"Cierra tu ojo físico, con el fin de ver ante todo tu cuadro con el ojo del espíritu. Luego, conduce a la luz del día lo que has visto en tu noche, con el fin de que su acción se ejerza a su vez sobre otros seres, el exterior hacia el interior."

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Presento aquí su cuadro más famoso, el que tan bien ilustra el espíritu romántico. Mañana dejaré otros fragmentos junto con otros cuadros del genial pintor.

Caspar David Friedrich