Steve Hackett ~ Icarus Ascending

STEVE HACKETT

Steve Hackett se estrenó profesionalmente con los legendarios Genesis en 1971, en el clásico "Nursery Crime" y vivió con la banda otros cinco álbumes más, concretamente hasta el 77. La decadencia de Genesis no se debió tanto a la marcha de Peter Gabriel como a la de Steve Hackett, que prefirió continuar en solitario para desarrollar con más libertad sus propias ideas. Los dos últimos discos sin Peter Gabriel, pero con Hackett a la guitarra, son un lujo extraordinario de sonido y buenas ideas. Cuando ya en el grupo quedaron tres, nada volvió al cauce de la calidad exigida por sus fans más acérrimos. Sin embargo había una alternativa para quienes buscaban canciones dilatadas con aires melancólicos, referencias al folk, instrumentales de cine, en fin, variedad musical como el surtido de una caja de galletas artesanas. Durante la década de los 80 y parte de los 90 Hackett siguió trabajando en estudio, editando algún que otro álbum esporádico pero es durante los diez últimos años que ha vuelto a recuperar su creatividad más prolífica, con unos ocho discos con temas totalmente nuevos, incluyendo giras por Europa y América. Nada de cuanto haya hecho posterior a sus tres primeros álbumes, (los tres de finales de los 70) ha sido superado en calidad musical pero si tomamos toda su obra reciente en conjunto, encontramos un buen racimo de temas que le servirían para realizar un largo concierto sin tener que recurrir a sus temas de antaño. Mencionaría unos cuantos pero eso sería extenderme demasiado. El estilo de Hackett ha venido marcado por dos vías bien claras, una la del rock y otra la de la guitarra española que desde aquel lejano Horizontes, en el disco "Foxtrot" del 72, le marcó definitivamente su expresividad y que ha venido recuperando repetidamente en temas y discos dedicados íntegramente a la guitarra española. La otra vía, la del rock, continúa en su repertorio, en sus formas más habituales, sea blues, heavy, experimental o progresivo. Tal vez lo más reprochable sea su voz, que no está a la altura de lo deseable. Se entiende que buscar un cantante fiel a sus ordenes año tras año le cause problemas pero si hubiese tenido en sus filas una voz tipo Phil Collins su música habría ascendido a un nivel mayor, cercano, sino igual, a la calidad de los primeros Genesis. Steve Hackett ha demostrado con creces ser uno de los más románticos guitarristas del panorama actual. Triste, Nostálgico, Onírico, Impetuoso, Exótico, Lóbrego, Irascible, Flamenco, Barroco.....

Elijo un tema ya épico de su tercer trabajo "Please, Don't Touch" el "Icarus Ascending" que canta Richie Havens.  A volar.

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"Esplendorosas alas las de la ambición
Derretidas por el sol
Van al  mar del remordimiento
El cementerio que se avecina"

"La misma luz que ilumina los viñedos
hace de los desiertos su verdad
Qué me aguarda si te sigo

Todo eso que dejo atrás
Esta vez remonté el vuelo
Para nunca caer
Desde que tus ojos por primera vez tocaron los míos"



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SCHLEIERMACHER

"Religión es aceptar todo lo limitado como una representación de lo infinito"

Entre los personajes románticos que Rudiger Safranski introduce en su libro sobre el románticismo alemán el que más me ha impresionado es el teólogo Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher. Su visión de la religión fue en extremo tan novedosa como atrevida. Quiso él vincular las sensaciones trascen-dentales que la belleza origina como parte fundamental de la fe, predicando que el sentimiento e intuición del universo era el acercamiento más directo hacia Dios. La fusión de nuestro ser con la naturaleza despierta, según él, cualidades subjetivas que a menudo se convierten en una agradable sensación consciente de la "silenciosa desaparición de nuestro ser en lo inmenso" La unidad con Dios o lo divino, no es asunto de una vida inmortal después de la muerte, ni presupone la afirmación de un legislador celeste. Más bien, es participación en la vida eterna aquí y ahora. Por su alto carácter panteísta se acerca mucho  a la filosofía spinozista pero con el añadido de que la sustancia a la que pertenecemos, en la que estamos contenidos, es algo tremendamente dinámico, al contrario del mundo de Spinoza que resultaba demasiado estático. La libertad la entendía Schleiermacher como un principio creador, que apunta más allá de todo determinismo. En realidad no podemos imaginarnos un universo libre, que nos ame, que se ajuste a nuestra mentalidad rigurosa. La ciencia trasluce la sospecha de que las ciencias extienden en exceso sus pretensiones de verdad. La mística para Schleiermacher, además, no requiere de jerarquías ni oficios sacerdotales, nada de iglesias, sacramentos o rituales. Y aún va más lejos cuando dice "Tenemos que ir más allá del Estado, pues todo Estado tiene que tratar a los hombres libres como si fueran engranajes mecánicos; y como esta situación no puede continuar, el Estado tiene que dejar de existir" ¿Estamos hablando de anarquismo? En definitiva, la experiencia religiosa para Schleiermacher no está ligada a una finalidad, a una promesa con premio tras un esfuerzo de obediencia en el más allá o una postura moral reglada con deberes, sino que es una experiencia de lo infinito en el instante finito. Es un momento vivificante, glorioso, que viene a irradiar luz en los ámbitos de la vida con un efecto positivo y tonificante. La religión no sirve a ningún fin, pues ella misma es el fin. - Fascinantes ideas precursoras de una renovada esperanza para el futuro del hombre, que potencian la virtud, el entendimiento, el aprecio por la existencia respetando el entorno y que pone veto a las religiones tradicionales que tantos problemas causan entre los ciudadanos de distintas creencias.

"Sabed que la fantasía es lo supremo y lo más originario en el hombre. Sabed que es vuestra fantasía la que os crea un mundo"

"El universo se halla inmerso en una actividad incesante y se nos revela en cada instante"

 "Con el ser libre, consciente de sí mismo, emerge a la vez de la nada un mundo entero, la única creación verdadera y pensable de la nada"

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ROMANCE PASTORALE

VAUGHAN WILLIAMS

PEDER MORK MONSTED

 

Lo había prometido, que iba a subir unas pinturas más de Peder Mork Monstead. Esta vez vistas en vertical. Esos escondidos parajes que invitan a la quietud encajan a la perfección con el tema para violín y piano, Romance y Pastorale, de Vaughan Williams. El vídeo empieza con el segundo movimiento, más melódico que el primero que le sigue después. Supongo que a más de uno se le antojará dar un paseo por esos lugares que parecen no existir, solitarios, no hasta que nos decidimos ir a buscarlos y cuando damos con ellos, al verlos, sentimos que la luz nos revela variados destellos sobre un mismo color, que la brisa aplaude suavemente las hojas de los árboles, que el aire diáfano se hace más respirable y profundo, y en consecuencia, la serenidad nos devuelve una paz que la memoria parecía haber perdido. Perfecta e ilimitada en un simple instante. Suficiente. Sal en busca del tiempo perdido, ese que no tiene prisa por pasar.

 

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UNA ODISEA DEL ESPÍRITU ALEMÁN

 "El misterio del universo es para nosotros un reflejo de nuestra propia libertad"

De magnifico, fabuloso, excelente, puede considerarse el libro de Rüdiger Safranski "Romanticismo, una Odisea del Espíritu Alemán". Un estudio ponderado de este histórico movimiento espiritual que a decir verdad siempre estuvo presente en el ser humano pero que se manifestó de manera especial a finales del siglo XVIII y que se desvaneció poco antes de mediados del siglo XIX. En este periplo romántico Rüdiger nos lleva desde los albores del Sturm und Drang (tormenta e ímpetu) hasta fenómenos más recientes como el mayo del 68 francés. Dividido el libro en dos partes diferenciadas, la primera, se centra en el esplendor romántico alemán propio de la época, repasando obras de autores como Herder, Fitche, Schelling, Novalis y otros más, para después, en su segunda parte, adentrarse en un terreno más incierto de revoluciones sociales y políticas que han desfilado por Alemania hasta nuestros días. Para Rudiger, mezclar el romanticismo con la política es provocar un cortocircuito. La actitud romántica, para él, es una continuación de la religión con medios estéticos y por ello rige lo mismo que para la iglesia: ha de resistir a la tentación de recurrir al poder político. La política tiene por encargo la seguridad, la paz, la distribución ecuánime de los bienes, las justicia e igualdad de derechos para todos en el estado social que formamos, algo antagónico para el entusiasmo aventurero de fantasía y estética que exige el romanticismo pero, matiza, que la postura romántica en la vida es imprescindible, esencial, para huir de lo real y la monotonía que nos oxidan. El sentido de la realidad, lo cotidiano, el objetivo determinismo, ahogan la naturaleza creativa del espíritu. Sin embargo no parece aclarar del todo bien cuando la situación se invierte, es decir, cuando la política se inmiscuye en la libertad romántica por medio de sistemas que alienan, restringen, reprimen y embrutecen el sentir del hombre, sean dictaduras comunistas o capitalistas. Como cuando en la voz de Novalis nos dice "La forma de pensar moderna convierte la música infinitamente creadora del universo en el matraqueo uniforme de un molino monstruoso" Aún cuando Rüdiger es consciente de esos elementos contraproducentes, sobretodo en la sociedad de la mecánica y el consumismo en que vivimos, no presenta qué o cómo debe actuar el carácter romántico ante esas imposiciones políticas. Con todo, el libro en general regala pensamiento iluminador en abundancia, que invita a reconsiderar una vez más la apuesta, aunque sea unicamente individual,  por el romanticismo.

"Toda actitud de la vida ha de impregnarse de significación poética, ha de dar forma intuítiva a una peculiar belleza y manifestar una fuerza de configuración que tiene su estilo, lo mismo que un producto artístico en sentido artístico."

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"No podemos perder el Romanticismo, pues la razón política y el sentido de la realidad no son suficientes para vivir, El Romanticismo es la plusvalía, el excedente de hermosa extrañeza frente al mundo, el excedente de significación. . El Romanticismo  despierta nuestra curiosidad para lo completamente diferente. Su imaginación desencadenada nos otorga los espacio de juego que necesitamos."

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"El espíritu romántico es multiforme, musical, rico en prospecciones y tentaciones, ama la lejanía del futuro y la del pasado, las sorpresas en lo cotidiano, los extremos, lo inconsciente, el sueño, la locura, los laberintos de la reflexión. El espíritu romántico no se mantiene idéntico; más bien, se transforma y es contradictorio, es añorante y cínico, alocado hasta lo incomprensible y popular, irónico y exaltado, enamorado de sí mismo y sociable, al mismo tiempo consciente y disolvente en la forma"

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ENDIMION

Mi primer encuentro con John Keats no tuvo nada de romántico. Estaba curioseando libros de poesía en el Corte Inglés cuando dí con uno titulado, Endimión. En la portada aparecía uno de los retratos de Keats y su pose y vestimenta de época ya me dijeron algo especial. Tenía yo dieciocho años y en la escuela sólo aprendíamos literatura castellana, por lo que de autores extranjeros poco se conocía. Había que ir de autodidacta. Cuando empecé a leer entre páginas para ver si el tema y estilo iban a ser de mi agrado quedé al poco convencido. Y es fácil saber por qué. El mito de Endymion, (el pastor latmio, al que Jupiter condenó a dormir eternamente a petición de Selene, la Luna, para que ésta pudiera contemplarle siempre que gustara) lo eligió Keats para libremente personificarlo, de manera alegórica y, en consecuencia, pudiese abrir ventanas a toda índole de escenarios oníricos. Lamentablemente, el poema (unos 4.000 versos, divididos en cuatro libros, de métrica libre y rima copiosa en pareados) tuvo un desarrollo enmarañado por la cantidad de apéndices, invocaciones y circunloquios que, amén de su narrativa soterrada de visiones, acabó mal digerida por la crítica de su tiempo y por lo tanto severamente castigada. Es por eso que, leas por donde leas, la imaginación queda deslumbrada, henchida, ante el acopio de exóticos y suntuosos pasajes.

Endimión es un precioso poema, pero para leer a trocitos, cuantos más cortos mejor. Es para saborearlo como un bombón exquisito del que no conviene abusar ni mezclar con otros. Un breve fragmento al día es suficiente. Su sabor perdura. 

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"¿Por qué tal atardecer de oro?

La brisa se mece con tanto cuidado y suavidad

que ni una hoja puede caer antes de que el sereno padre

de todas ellas incline su cabeza estival bajo el oeste.

Estoy ahora de aliento, de habla y de presteza poseído,

mas al ponerse el sol debo decirte adiós para siempre.

La húmeda hierba esparcirá miriadas de lánguidas hojas

y con ellas moriré, pues no duele mucho morir

cuando el verano muere en el césped frío."

Si he sido mariposa, señor de las flores y las guirnaldas,

de los lazos del amor y de los cándidos ramilletes;

de los prados, arboledas, melodías y rosas silvestres

Mi reino asiste a su fin y así debo morir yo con ello. 

Pues si a todo esto lo llamamos erroneamente dolor o calamidad

tristeza, aflicción, congoja o penuria, ¿que me queda por deplorar?

Por el enemigo del Titán, que no soy sino tratado con justicia"

"Pensativo yacía vigilando el cenit, donde la Vía Láctea
se esparce entre estrellas con virginal esplendor
y con la vista lo recorrí hasta que las puertas del cielo
parecieron abrirse ante mi vuelo"

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ALTO  GALDAMES

Por suerte todavía quedan lugares, (y no muy lejos de la ciudad donde vivo) que parecen estar libres de la manipulación, del dominio del hombre. Lugares donde a solas, uno puede sentir la existencia como algo liviano y en paz con todo. Nadie parece haber alrededor (salvo algún caballo y algunas vaquitas dispersas, algún buitre revoloteando en lo alto y poco más) El alto Galdames ofrece una gran extensión de prados, bosques y montes para solazarse cómodamente. Quedan vestigios de la minería que antaño buscaba hierro en las profundidades de las grietas pétreas, pero por lo demás está incluso libre de torres eléctricas y la vista se puede entretener en variadas formas paisajistas, montes acumulados en la lejanía, nubes vagando a sus anchas por el cielo, arboles y arbustos en todo su esplendor verde. Me hizo buen día y estas fotos dan buena fe de ello.

 

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LA INCERTIDUMBRE

"Los conceptos científicos existentes cubren siempre una parte limitada de la realidad, y  la otra parte, que todavía no ha sido entendida es infinita"

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Werner Heisenberg (1901 - 1976) fue uno de los mayores responsables del punto de inflexión que a principios del siglo XX se dio en la física clásica (la newtoniana) y que abrió las puertas de par en par al desarrollo de la física cuántica como una nueva forma de entender la ciencia. Esto implicaba que el determinismo en el que creían los científicos de antes, es decir, que el mundo podía ser medido, ser legible, exactamente igual que el funcionamiento de las piezas de un reloj, pasara a una complejidad de tal envergadura que resultaba imposible entender o determinar su comportamiento por culpa de la materia a nivel atómico y de ahí los fenómenos a gran escala. Los conceptos de lugar y tiempo no encajaban y la diferencia entre energía y materia se fundían de tal forma que era preferible hablar más de un mundo de potencialidades y probabilidades que de un mundo real o existente. Ni que decir tiene que esto disgustó a más de un científico, entre ellos a Einstein, porque abría una brecha vacía donde daba cabida al misticismo, al mismísimo azar en el que se buscan respuestas a nuestra posición y futuro en este enigmático universo. Otros como Stephen Hawking piensan que el error a la aparente indeterminación se deba a que realmente no existen posiciones y velocidades de partículas, sino sólo ondas. Sea como fuere, la complejidad está de momento presente en el mundo científico y parece crecer proporcional a las novedades con las que nos sorprenden. La imaginación al poder suena hoy más potente que en los más crudos disturbios del mayo  del 68 francés. No solamente imaginación para soñar sino para asentar nuestra mentalidad a las exigencias del mundo que se oculta a nuestros sentidos y se aleja cada vez más del humanismo. Si los científicos no pueden hacerlo y van a justificarse en sus sofisticadas matemáticas, quizá sea preferible dejar en manos del azar, de la suerte, el discurrir de los acontecimientos universales, antes que olvidarnos de nosotros mismos, del arte de pensar, de la propia creatividad. Que tal vez nuestra mente tenga más significancia y protagonismo de lo que suponemos. Extraigo unas cuantas citas del libro "Física y Filosofía" de Heisenberg, publicado en 1958 y que aún está por traducir en castellano. Fácil y ameno de leer, complaciente con la filosofía de los clásicos y abierto a nuevos cambios de enfoque, de los que tan necesitada está la ciencia de hoy.

"Nuestro trabajo científico en física consiste en hacer preguntas sobre la naturaleza con el lenguaje que poseemos e intentar conseguir una respuesta en la experimentación por los medios que hay a nuestra disposición. De esta manera, la teoría cuántica nos recuerda, como ya Bohr lo propuso, que la clásica sabiduría, cuando va en busca de armonía en la vida, no debería olvidar que en el drama de la existencia somos nosotros mismos igualmente actores y espectadores"

"La ciencia natural no simplemente describe y explica la naturaleza, es parte interactiva entre la naturaleza y nosotros mismos, describe la naturaleza expuesta a nuestra forma de cuestionar. Esto fue lo que posiblemente Descartes no llegó a pensar, pero esto hace que la significativa separación entre el mundo y el Yo sea imposible"

"Si uno deseara expresar nuestra reciente experiencia en el lenguaje de los filósofos clásicos, uno podría considerar la masa y la energía como dos formas distintas de una misma "substancia" y por lo tanto mantener la idea de la substancia indestructible"

"La única cosa que sabemos desde el principio es el hecho de que nuestros conceptos ordinarios no pueden ser aplicados a las estructuras del átomo"

"El cambio en el concepto de la realidad manifestándose a si misma en la teoría cuántica no es simplemente una continuación del pasado, parece más bien una auténtica rotura en la estructura de la ciencia moderna"

"La interpretación moderna de los eventos atómicos tiene bien poco que ver con la filosofía materialista"

"Ya que la masa y la energía son según la teoría de la relatividad esencialmente lo mismo, podemos decir que todas las partículas elementales consisten en energía. Esto podría interpretarse como la definición de que la energía es la substancia fundamental del mundo"

"Si quisiéramos saber por qué una partícula x fue emitida a una hora en particular tendríamos que saber la estructura microscópica del mundo entero incluyéndonos a nosotros, y eso es imposible"

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