ROMANCE PASTORALE

VAUGHAN WILLIAMS

PEDER MORK MONSTED

 

Lo había prometido, que iba a subir unas pinturas más de Peder Mork Monstead. Esta vez vistas en vertical. Esos escondidos parajes que invitan a la quietud encajan a la perfección con el tema para violín y piano, Romance y Pastorale, de Vaughan Williams. El vídeo empieza con el segundo movimiento, más melódico que el primero que le sigue después. Supongo que a más de uno se le antojará dar un paseo por esos lugares que parecen no existir, solitarios, no hasta que nos decidimos ir a buscarlos y cuando damos con ellos, al verlos, sentimos que la luz nos revela variados destellos sobre un mismo color, que la brisa aplaude suavemente las hojas de los árboles, que el aire diáfano se hace más respirable y profundo, y en consecuencia, la serenidad nos devuelve una paz que la memoria parecía haber perdido. Perfecta e ilimitada en un simple instante. Suficiente. Sal en busca del tiempo perdido, ese que no tiene prisa por pasar.

 

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UNA ODISEA DEL ESPÍRITU ALEMÁN

 "El misterio del universo es para nosotros un reflejo de nuestra propia libertad"

De magnifico, fabuloso, excelente, puede considerarse el libro de Rüdiger Safranski "Romanticismo, una Odisea del Espíritu Alemán". Un estudio ponderado de este histórico movimiento espiritual que a decir verdad siempre estuvo presente en el ser humano pero que se manifestó de manera especial a finales del siglo XVIII y que se desvaneció poco antes de mediados del siglo XIX. En este periplo romántico Rüdiger nos lleva desde los albores del Sturm und Drang (tormenta e ímpetu) hasta fenómenos más recientes como el mayo del 68 francés. Dividido el libro en dos partes diferenciadas, la primera, se centra en el esplendor romántico alemán propio de la época, repasando obras de autores como Herder, Fitche, Schelling, Novalis y otros más, para después, en su segunda parte, adentrarse en un terreno más incierto de revoluciones sociales y políticas que han desfilado por Alemania hasta nuestros días. Para Rudiger, mezclar el romanticismo con la política es provocar un cortocircuito. La actitud romántica, para él, es una continuación de la religión con medios estéticos y por ello rige lo mismo que para la iglesia: ha de resistir a la tentación de recurrir al poder político. La política tiene por encargo la seguridad, la paz, la distribución ecuánime de los bienes, las justicia e igualdad de derechos para todos en el estado social que formamos, algo antagónico para el entusiasmo aventurero de fantasía y estética que exige el romanticismo pero, matiza, que la postura romántica en la vida es imprescindible, esencial, para huir de lo real y la monotonía que nos oxidan. El sentido de la realidad, lo cotidiano, el objetivo determinismo, ahogan la naturaleza creativa del espíritu. Sin embargo no parece aclarar del todo bien cuando la situación se invierte, es decir, cuando la política se inmiscuye en la libertad romántica por medio de sistemas que alienan, restringen, reprimen y embrutecen el sentir del hombre, sean dictaduras comunistas o capitalistas. Como cuando en la voz de Novalis nos dice "La forma de pensar moderna convierte la música infinitamente creadora del universo en el matraqueo uniforme de un molino monstruoso" Aún cuando Rüdiger es consciente de esos elementos contraproducentes, sobretodo en la sociedad de la mecánica y el consumismo en que vivimos, no presenta qué o cómo debe actuar el carácter romántico ante esas imposiciones políticas. Con todo, el libro en general regala pensamiento iluminador en abundancia, que invita a reconsiderar una vez más la apuesta, aunque sea unicamente individual,  por el romanticismo.

"Toda actitud de la vida ha de impregnarse de significación poética, ha de dar forma intuítiva a una peculiar belleza y manifestar una fuerza de configuración que tiene su estilo, lo mismo que un producto artístico en sentido artístico."

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"No podemos perder el Romanticismo, pues la razón política y el sentido de la realidad no son suficientes para vivir, El Romanticismo es la plusvalía, el excedente de hermosa extrañeza frente al mundo, el excedente de significación. . El Romanticismo  despierta nuestra curiosidad para lo completamente diferente. Su imaginación desencadenada nos otorga los espacio de juego que necesitamos."

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"El espíritu romántico es multiforme, musical, rico en prospecciones y tentaciones, ama la lejanía del futuro y la del pasado, las sorpresas en lo cotidiano, los extremos, lo inconsciente, el sueño, la locura, los laberintos de la reflexión. El espíritu romántico no se mantiene idéntico; más bien, se transforma y es contradictorio, es añorante y cínico, alocado hasta lo incomprensible y popular, irónico y exaltado, enamorado de sí mismo y sociable, al mismo tiempo consciente y disolvente en la forma"

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ENDIMION

Mi primer encuentro con John Keats no tuvo nada de romántico. Estaba curioseando libros de poesía en el Corte Inglés cuando dí con uno titulado, Endimión. En la portada aparecía uno de los retratos de Keats y su pose y vestimenta de época ya me dijeron algo especial. Tenía yo dieciocho años y en la escuela sólo aprendíamos literatura castellana, por lo que de autores extranjeros poco se conocía. Había que ir de autodidacta. Cuando empecé a leer entre páginas para ver si el tema y estilo iban a ser de mi agrado quedé al poco convencido. Y es fácil saber por qué. El mito de Endymion, (el pastor latmio, al que Jupiter condenó a dormir eternamente a petición de Selene, la Luna, para que ésta pudiera contemplarle siempre que gustara) lo eligió Keats para libremente personificarlo, de manera alegórica y, en consecuencia, pudiese abrir ventanas a toda índole de escenarios oníricos. Lamentablemente, el poema (unos 4.000 versos, divididos en cuatro libros, de métrica libre y rima copiosa en pareados) tuvo un desarrollo enmarañado por la cantidad de apéndices, invocaciones y circunloquios que, amén de su narrativa soterrada de visiones, acabó mal digerida por la crítica de su tiempo y por lo tanto severamente castigada. Es por eso que, leas por donde leas, la imaginación queda deslumbrada, henchida, ante el acopio de exóticos y suntuosos pasajes.

Endimión es un precioso poema, pero para leer a trocitos, cuantos más cortos mejor. Es para saborearlo como un bombón exquisito del que no conviene abusar ni mezclar con otros. Un breve fragmento al día es suficiente. Su sabor perdura. 

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"¿Por qué tal atardecer de oro?

La brisa se mece con tanto cuidado y suavidad

que ni una hoja puede caer antes de que el sereno padre

de todas ellas incline su cabeza estival bajo el oeste.

Estoy ahora de aliento, de habla y de presteza poseído,

mas al ponerse el sol debo decirte adiós para siempre.

La húmeda hierba esparcirá miriadas de lánguidas hojas

y con ellas moriré, pues no duele mucho morir

cuando el verano muere en el césped frío."

Si he sido mariposa, señor de las flores y las guirnaldas,

de los lazos del amor y de los cándidos ramilletes;

de los prados, arboledas, melodías y rosas silvestres

Mi reino asiste a su fin y así debo morir yo con ello. 

Pues si a todo esto lo llamamos erroneamente dolor o calamidad

tristeza, aflicción, congoja o penuria, ¿que me queda por deplorar?

Por el enemigo del Titán, que no soy sino tratado con justicia"

"Pensativo yacía vigilando el cenit, donde la Vía Láctea
se esparce entre estrellas con virginal esplendor
y con la vista lo recorrí hasta que las puertas del cielo
parecieron abrirse ante mi vuelo"

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ALTO  GALDAMES

Por suerte todavía quedan lugares, (y no muy lejos de la ciudad donde vivo) que parecen estar libres de la manipulación, del dominio del hombre. Lugares donde a solas, uno puede sentir la existencia como algo liviano y en paz con todo. Nadie parece haber alrededor (salvo algún caballo y algunas vaquitas dispersas, algún buitre revoloteando en lo alto y poco más) El alto Galdames ofrece una gran extensión de prados, bosques y montes para solazarse cómodamente. Quedan vestigios de la minería que antaño buscaba hierro en las profundidades de las grietas pétreas, pero por lo demás está incluso libre de torres eléctricas y la vista se puede entretener en variadas formas paisajistas, montes acumulados en la lejanía, nubes vagando a sus anchas por el cielo, arboles y arbustos en todo su esplendor verde. Me hizo buen día y estas fotos dan buena fe de ello.

 

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LA INCERTIDUMBRE

"Los conceptos científicos existentes cubren siempre una parte limitada de la realidad, y  la otra parte, que todavía no ha sido entendida es infinita"

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Werner Heisenberg (1901 - 1976) fue uno de los mayores responsables del punto de inflexión que a principios del siglo XX se dio en la física clásica (la newtoniana) y que abrió las puertas de par en par al desarrollo de la física cuántica como una nueva forma de entender la ciencia. Esto implicaba que el determinismo en el que creían los científicos de antes, es decir, que el mundo podía ser medido, ser legible, exactamente igual que el funcionamiento de las piezas de un reloj, pasara a una complejidad de tal envergadura que resultaba imposible entender o determinar su comportamiento por culpa de la materia a nivel atómico y de ahí los fenómenos a gran escala. Los conceptos de lugar y tiempo no encajaban y la diferencia entre energía y materia se fundían de tal forma que era preferible hablar más de un mundo de potencialidades y probabilidades que de un mundo real o existente. Ni que decir tiene que esto disgustó a más de un científico, entre ellos a Einstein, porque abría una brecha vacía donde daba cabida al misticismo, al mismísimo azar en el que se buscan respuestas a nuestra posición y futuro en este enigmático universo. Otros como Stephen Hawking piensan que el error a la aparente indeterminación se deba a que realmente no existen posiciones y velocidades de partículas, sino sólo ondas. Sea como fuere, la complejidad está de momento presente en el mundo científico y parece crecer proporcional a las novedades con las que nos sorprenden. La imaginación al poder suena hoy más potente que en los más crudos disturbios del mayo  del 68 francés. No solamente imaginación para soñar sino para asentar nuestra mentalidad a las exigencias del mundo que se oculta a nuestros sentidos y se aleja cada vez más del humanismo. Si los científicos no pueden hacerlo y van a justificarse en sus sofisticadas matemáticas, quizá sea preferible dejar en manos del azar, de la suerte, el discurrir de los acontecimientos universales, antes que olvidarnos de nosotros mismos, del arte de pensar, de la propia creatividad. Que tal vez nuestra mente tenga más significancia y protagonismo de lo que suponemos. Extraigo unas cuantas citas del libro "Física y Filosofía" de Heisenberg, publicado en 1958 y que aún está por traducir en castellano. Fácil y ameno de leer, complaciente con la filosofía de los clásicos y abierto a nuevos cambios de enfoque, de los que tan necesitada está la ciencia de hoy.

"Nuestro trabajo científico en física consiste en hacer preguntas sobre la naturaleza con el lenguaje que poseemos e intentar conseguir una respuesta en la experimentación por los medios que hay a nuestra disposición. De esta manera, la teoría cuántica nos recuerda, como ya Bohr lo propuso, que la clásica sabiduría, cuando va en busca de armonía en la vida, no debería olvidar que en el drama de la existencia somos nosotros mismos igualmente actores y espectadores"

"La ciencia natural no simplemente describe y explica la naturaleza, es parte interactiva entre la naturaleza y nosotros mismos, describe la naturaleza expuesta a nuestra forma de cuestionar. Esto fue lo que posiblemente Descartes no llegó a pensar, pero esto hace que la significativa separación entre el mundo y el Yo sea imposible"

"Si uno deseara expresar nuestra reciente experiencia en el lenguaje de los filósofos clásicos, uno podría considerar la masa y la energía como dos formas distintas de una misma "substancia" y por lo tanto mantener la idea de la substancia indestructible"

"La única cosa que sabemos desde el principio es el hecho de que nuestros conceptos ordinarios no pueden ser aplicados a las estructuras del átomo"

"El cambio en el concepto de la realidad manifestándose a si misma en la teoría cuántica no es simplemente una continuación del pasado, parece más bien una auténtica rotura en la estructura de la ciencia moderna"

"La interpretación moderna de los eventos atómicos tiene bien poco que ver con la filosofía materialista"

"Ya que la masa y la energía son según la teoría de la relatividad esencialmente lo mismo, podemos decir que todas las partículas elementales consisten en energía. Esto podría interpretarse como la definición de que la energía es la substancia fundamental del mundo"

"Si quisiéramos saber por qué una partícula x fue emitida a una hora en particular tendríamos que saber la estructura microscópica del mundo entero incluyéndonos a nosotros, y eso es imposible"

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Tales From Topographic Oceans

CUENTOS DE LOS OCÉANOS

TOPOGRÁFICOS

En el otoño de 1973 la banda de rock Yes editó una obra de cuatro temas en un álbum doble, a canción por cara en aquellos discos de vinilo de entonces. La idea le surgió al cantante Jon Anderson cuando leía la Autobiografía de un Yogui, de Paramhansa Yogananda. Había una extensa nota aclaratoria al pie de una página describiendo cuatro partes sánscritas que cubren todas los aspectos de la religión, vida social, así como campos de la medicina y la arquitectura. Jon que deseaba realizar un trabajo musical a gran escala consiguió dar forma a aquella idea construyendo cuatro canciones de largo desarrollo instrumental y vocal, y gracias sobretodo al apoyo del guitarrista Steve Howe. Cuando el resultado se empezó a oír, la prensa arremetió contra la obra conceptual tildándola de ostentosa y aburrida. Aquello tal vez tenga una explicación. La obra exige una audición atenta, o al menos varias escuchas antes de captar la intrincada expresión musical que encierra. Los periodistas, en su prisa por presentar la novedad al público, erraron sus criterios. El tiempo que todo lo corrige ha dado la razón a la banda, sus fans así lo reconocen, y yo soy uno de ellos. He escuchado esta obra con cierta regularidad durante más de 30 años sin aburrirme un ápice. Cada tema ronda los 20 minutos. Mis preferidos son "La Ciencia Reveladora de Dios" y "Ritual", perfectos en su balance de armonías y un original desarrollo. Pero toda la obra en general manifiesta una fantasía evocadora de civilizaciones perdidas cuya sabiduría olvidada descansa en enigmas poéticos y filosóficos. Sus letras son difíciles de entender y recuerdan un tanto a las definiciones del oráculo I-Ching, en el que cada cual da respuesta a sus misterios cuando se le consulta.

Amanecer de la luz yacente entre un silencio y  orígenes vendidos,

Capturada entre fusiones de maravilla en momentos apenas olvidados,

Coloreada en pastizales casuales de hojas danzantes que lanzan destellos de cambio,

Entretenidas pero serias al pensar  huimos del mar entero.

Amanecer del pensamiento que a través de instantes diarios rebusca bajo la tierra

Revelando trayectorias de tiempo provocando recuerdos inconexos pero con propósito

Ansiadas indagaciones que brindan vínculos de auto instrucción

Afilado y tierno amor mientas nos alzamos al aire, una imagen de la distancia.

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BERNARDIN DE SAINT-PIERRE
 (1737 - 1814)

Pablo y Virginia

Botánico francés, fiel discípulo de las enseñanzas de Jean Jacques Rousseau. Bernardin, ha pasado a la historia principalmente por su novelita Pablo y Virginia. Producto de la filosofía ilustrada, conecta, sin embargo, con el romanticismo más puro de la época, finales del siglo XVIII. Idealiza la naturaleza y la vida sencilla sin grandes ambiciones. Detesta la sociedad que corrompe al individuo en su afán de dominio y enaltece incluso la soledad para quienes no logran adaptarse al contrato social "Todo aquel que ha debido quejarse mucho de los hombres busca la soledad [...] La soledad lleva, en parte, al hombre hacia la felicidad natural, alejando de él la desgracia social" La aventura de amor narrada en Pablo y Virginia contiene todos los ingredientes esenciales del romanticismo pero conviene señalar, (ya que el termino romántico está hoy en día peyorativamente manido), que tanto el amor pasional de sus personajes como la crítica social y el sentir de la belleza paisajista predominan con igualada justicia, lo cual no estamos ante una obra remilgada al uso, sino más bien ante una reflexión cuasi filosófica acerca de cómo la sociedad, hipócrita, insensible, jerarquizada y codiciosa, contamina la felicidad humana y de cómo la naturaleza admirada con sapiencia devuelven al hombre su lugar en la tierra. Es más, el romance más parece una excusa para acercar al lector profano en temas naturalistas al mundo de Bernardin. De hecho, la novela en un principio iba destinada a integrar parte del tercer volumen de sus "Estudios de la Naturaleza", de los que, lamentablemente, difícil es encontrar hoy traducciones en castellano, aun cuando sí fueron traducidos del francés en el siglo XIX. Por lo que, de momento, nos quedamos con esta pequeña joya de la ilustración de la que existen varias traducciones y re-ediciones ya desde año 1798.

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"Ustedes, europeos, cuya mente está ocupada ya desde la infancia con tantos prejuicios contrarios a la felicidad, no pueden concebir que la naturaleza pueda dar tantos conocimientos y placeres. Su alma, circunscrita a una pequeña esfera de saberes humanos, alcanza pronto el término de sus gozos artificiales: pero la naturaleza y el corazón son inagotables"

"A la entrada de esta cuenca, desde donde se pueden descubrir tantos objetos, los ecos de la montaña repiten sin cesar el ruido de los vientos que agitan los grandes bosques vecinos, y el estrépito de las olas que rompen a lo lejos contra los acantilados; sin embargo, al pie mismo de las cabañas ya no se oye ningún ruido y alrededor no se ven más que grandes riscos escarpados como murallas. Les crecen bosquecillos con faldas, en las grietas y hasta en las cimas, donde se detienen las nubes."

"Como un hombre salvado del naufragio encima de un peñón, contemplo desde mi soledad las tormentas que se estremecen en el resto del mundo; mi descanso incluso aumenta por el ruido lejano de la tempestad"

"En cuanto a mí, me dejo arrastrar en paz por el río del tiempo; hacia el océano del futuro que no tiene orillas; y por el espectáculo de las armonías actuales de la naturaleza, me elevo hacia su autor y espero en otro mundo destinos más felices"

 

Dos últimas escenas de la película, perdón, de la novela.

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